大家好，關于蘇軾有哪些古文很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于蘇軾最有名的十首文言文的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

蘇軾的主要作品

主要作品：

古文：《范增論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《東坡志林》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》等。

詩歌：《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《惠崇春江晚景》?、《飲湖上初晴后雨》等。

詞作：《江城子·十年生死兩茫茫》、《望江南·春未老》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

書法作品：《中山松醪賦》、《洞庭春色賦》、《人來得書帖》等。

1、飲湖上初晴后雨二首·其二

宋代：蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文：晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。

2、惠陸租崇春江晚景二首

宋代：蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了饑悉埋初春江水的回爛螞暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回游到江河里來了。

擴展資料

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。

其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。

蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。

參考資料來源：百度百科-蘇軾

蘇軾經典古詩文

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。有關蘇軾經典古詩文，歡迎大家一起來借鑒一下！

1、盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。《登表海亭》

2、庭下如積水空明，水中藻荇橘廳交橫，蓋竹柏影也。——《記承天寺夜游》

3、欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。《江城子》

4、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。《食荔支二首》

5、長恨此身非我有，何時忘卻營營？《臨江仙》

6、江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。《游金山寺》

7、相顧無言，惟有淚千行。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》

8、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡海》

9、古之搏伍晌立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——《晁錯論》

10、誰道人生無再少？門前流水尚能西。《浣溪沙》

11、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》

12、天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。《江城子》

13、江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁賦》

14、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》

15、生前富貴草頭露，身后風流陌上花。《陌上花》

16、世事一場大夢，人生幾度秋涼。《西江月》

17、人間有味是清歡。《浣溪沙》

18、人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。《和子由澠池懷舊》

19、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。《定風波》

20、大江東去，浪淘盡、千古風流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》

21、請得一日假，來游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會、蘇固同游，元祐六年三月十一日》

22、千里孤墳，無處話凄涼。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》

23、人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》

24、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。《定風波》

25、云散月明誰點綴，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》

26、陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。《陌上花》

27、細看來，不是楊花，點點是離人淚。《水龍吟》

28、中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。《西江月》

29、人生如夢，一尊（通“樽”）還酹江月。《念奴嬌·赤壁懷古》

30、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。《水調歌頭》

31、人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。《吉祥寺賞牡丹》

32、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《惠崇春江曉景》

33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子·黃州定慧院寓居作》

34、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？《蝶戀花》

35、廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。《廬山煙雨》

36、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。《蝶戀花》

37、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子·密州出獵》

38、小舟從此逝，江海寄余生。《臨江仙》

39、天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。《有美堂暴雨》

40、休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。《西江月》

41、欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

大文豪蘇軾的刑法思想

蘇軾被認為是千古一人的偉大文學家、藝術家，他寫下的《前赤壁賦》《喜雨亭記》等不朽名篇，以其容納山川宇宙、體察世態人情的廣闊胸懷，感動過一代又一代的中國人。事實上，蘇軾的成就不只限于文學，也不只停留于書法繪畫，他還廣泛涉獵中醫中藥、道教佛教、音樂舞蹈、天文博物，甚至是飲食烹飪，而在每一個領域，他都有所成。蘇軾本人，也因此成為一個傳奇。不太為人注意的是，蘇軾在刑法之治方面亦有不少論述，他的這些論述，并非源自冥思、空想，而是與他多年從政、屢遭構陷的經歷密切相關，因此其諸多觀點體現出獨特的法律智慧。基鋒

立法應簡明

蘇軾認為，立法應該簡明，法令簡明、執行嚴密才能防止胥吏弄法舞弊。宋初時制定《刑統》，沿用了《唐律》的內容，是一部較為寬簡的法典。隨著全國的統一，所轄土地面積越來越大，民眾越來越多，政事也日益繁雜，于是法令逐漸趨向細密化。宋仁宗時，群臣“各務便文，事有未詳，更復立法，積久不已，遂致滋章”（《宋名臣奏議》）。為了適應社會的變動，宋朝創設了“編敕”這一法律形式，隨著社會經濟發展，不斷地頒布編敕，至宋真宗時已達1.8萬余道，之后每年增加數十道以至百道。至仁宗時，編敕數量已經十分可觀。宋神宗開創敕令格式統類合編的體例后，法令的繁雜特征更為突出，王安石曾尖銳地批評說：“法令如毛，朝令夕改，非治國之道。”（《臨川先生文集》）蘇軾同樣不贊同法令的繁苛，在《決壅蔽》一文中，他對比漢唐與宋朝的法治后指出：漢唐法治的問題，是由于立法不夠明確，法律執行又不嚴密，造成官吏沒有嚴密的法令來實現統治，于是胥吏小人能夠借助法律疏漏作惡。宋朝的法制則詳細完備，執行也十分嚴密，天下百姓都知道要遵守法令。然而，宋朝仍然有悖法作惡的現象，原因就在于官吏舞文弄法，比如權臣想要排擠某人，只要找出其違反法令的細微之處，便可以指控其悖法；而對于自己想要施與或袒護的人，卻又能借某些法令為之辯白解脫，所以法令變成了小人作惡犯奸的工具。正因為部分不法官吏鬻法牟利、以權謀私，故王道治平之目標壅遏難行，天下百姓不訴而無冤的理想亦無法實現。

從法治走向人治

蘇軾所論法令的繁簡與善治的實現，內在地體現出一種辯證法。法令過于粗疏，不法官吏就容易利用其漏洞，舞弊作奸；而片面地追求法令繁密，同樣無法防止個別官吏玩弄法律條文，違法作惡。如何從根本上解決這一悖論，蘇軾認為需要從治法走向治人，即“省事莫如任人”。蘇軾由其從政經歷發現，宋朝政事紛繁復雜，但權力大多集中于中央，尤其是在中書省與三司，于是有所訴求的很多，多方請托的更多，而貪賄之弊生于其間。中書省不善于用人，將繁雜事務集中于一身，很多時候來不及看完地方官員的奏報就匆忙地決定對他們進行處罰或獎勵；三司官員出于一己之意編制出繁密的賬目，以此苛求郡縣必須照此辦理，本應負責的轉運使幾乎被廢之不用。因此他建議，不如將天下諸多事務分派給百官去處理，中書省只負責把握關鍵之處。郡縣的錢谷財政都由轉運使司掌管，而三司只需要核實清楚賬目。這些弊端，僅僅通過嚴密法令是難以克服的，最根本的還是要知人善任，將過度集中的權力合理分配下去，慎重地選任有才干的官員，同時讓守法、高效從高層的官吏做起，實現以上率下。

提倡施行仁政

古代法制以刑法為主，就刑法治理而言，蘇軾反對片面地苛刑重法，提倡寬簡刑罰、施行仁政，從拓展民生之道來實現善治。早年參加會試時，面對主考歐陽修的題目“刑賞忠厚之至論”，蘇軾就闡述了他對刑賞的看法。他從儒家仁政的觀念出發，認為獎賞過度，是超越了“仁”，而懲罰過度，就失去了“義”。超越了仁，仍然不失為君子，但失去了“義”，就變成了殘忍無道之輩。刑罰需要使用刀鋸，即是將刑罰之威系于刀鋸之上，故必須將其適用于刑罰之威可及的地方，若濫施刑罰，則不僅無助于統治，還將損害刑法的威嚴。由此，蘇軾主張審慎地適用刑罰，為了證明這一主張，他甚至列舉了堯帝的“典故”：堯統治天下時，皋陶擔任刑獄之官，將要處死某個犯罪之人，皋陶三次準備執行死刑，而堯帝三次“赦宥”了罪犯。盡管《左傳》等古籍中并無此典故，但蘇軾有意用之，正是意欲說明審慎用刑的重要性。

蘇軾極為推崇漢代文景時“刑措不用”的善治，反對刑罰細密、苛刑治民。他比較了漢唐至宋的刑法，稱漢高祖約法三章，蕭何定律九篇，至文景帝時刑措不用，依然能很好地治國安民；魏晉以來，刑法條文日益增多，斷罪所用條文達2.6萬多條，各種犯罪仍層出不窮，而普通百姓卻幾乎無所措其手足；唐代只用律令，宋朝初年對律令加以注疏，使之情理兼備，更符合當時實際，但之后各種《編敕》接連不斷地頒布，刑法條文多如牛毛，以至于普通人都難以遍覽，更難以依照法令作周詳的考慮，法令的實施出現了大問題。他還引用《周易》中的說法，認為君主治理國家、管理財政應該用正確的方法，發布號令，需要具有正當性，禁止臣民們為非作歹，這才符合正義。君主憑一己之好，隨意發布法令條文，造成刑法日益繁雜，百姓手足無措，自然與正義的法治要求相悖。

主張以刑弼教

刑法的條文繁簡，刑罰與賞賜的比例，以及用刑的深刻或寬平，其實大多還是法治的形式，法治的根本目的還在于輔助實現良善之治，對此，蘇軾也有自己獨特的觀點。一方面，蘇軾主張以刑弼教，反對不教而誅。他以堯舜、周文王等為例，勸誡君主要像忠厚的長者一般治理天下，真正地將治下的百姓作為自己的“子民”：若子民作了一點點違法犯罪的事，應該依照法令處罰他。但同時，又需懷著憐憫之心安慰他、勸誡他，目的是要讓他拋棄以往的過錯，激勵他重新走上正道。

另一方面，蘇軾提出不應片面依賴苛刑重法，而需要消除犯罪的社會原因。在《刑政》一篇中，他以漢代以來的鹽鐵、酒茶禁榷為例，指出官府一味地與民爭利，不給民眾生存的空間，是盜賊屢禁不止的重要原因。蘇軾提出，百姓才是一個國家的根本，而缺乏正當性的刑罰是百姓所痛恨的，為了給一小部分人聚斂財富，采取嚴酷的刑罰殘害百姓，必然會動搖國之根本。百姓生計無著，還會影響到邊疆的`安定，進而損害國家的安全，他引用西漢名將趙充國的話來佐證：湟中的谷米每斛才8錢。我購買300萬斛，西羌人就不敢亂動了。解決了民生問題，百姓安居樂業，那不需要依靠苛酷的刑法，邊境就能獲得安寧。延伸之，君主應該廣施仁政、寬簡刑法，整個國家的百姓都能“衣食足”，賊盜等犯罪自然就減少，善治也才能實現。

法治思想的“底色”

由于延續了魏晉的“律學”，以及唐朝的律令法，宋朝的法制在整體上較為完備，但仍然存在諸多問題，其中突出的就是法律制定與修改頻繁、法網十分苛密。一國之治理，的確離不開相當數量的立法，但治之優劣并非一定與法之多寡成正比關系，過度地追求法律條文的數量，反而不利于治理。蘇軾正是看到了宋朝立法繁密之弊，才提出法令務須簡明，禁絕胥吏舞文弄法的空間，還應該輔之以選任合適的官吏，最終才有可能實現良法善治。

蘇軾仁政、寬簡的刑法思想，與他儒家思想背景密切相關。蘇軾的學術思想十分駁雜，廣涉儒釋道各家，但儒家思想無疑是其法治思想的底色。儒家倡導“仁義”，主張以民為本，把治下的百姓作為自己的子民，寬厚地對待百姓。反映在刑法中，就是慎刑、輕刑，刑罰不是為了報復，而是要教化犯罪者，改造犯罪者，這正是蘇軾刑法觀的主線。蘇軾反對王安石變法，本質上也是儒家思想的反映。作為法家的王安石力主“權時變，立善法”，也就是根據時代的發展變法改制，而儒家更推崇具有歷史傳統的禮治，固守“祖宗之法”，因而反對變法，這也是蘇軾始終難以認同變法的內在緣由。

以現代法治的標準重新檢視蘇軾的法治觀，自然能夠發現其缺失，比如其對刑法預防作用認識的不足，對賢能之治的過分偏好，以及其民本而非民主的法治觀。然而，即便是忽略蘇軾作為個體認識的時代情境，其法治觀仍有諸多積極的價值。不斷嚴密、完備的立法是否就能更好地治理國家；減少犯罪是否只能依賴于嚴刑峻法，還是要適當地考慮消除犯罪的社會因素，蘇軾提出的這些問題或許仍是當下法治建設中需要認真思考的。

蘇軾的代表作品有哪些？

一、古文方面有：《荀卿論》、《范增論》、《悶衡留侯論》、《賈誼論》、《晁錯論》等。

二、詞方面有：《少年游·去年相送》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈述如罩沖古》《南鄉子·送述古》《永遇樂·長憶別時》《減字木蘭花·空床響琢》《蝶戀花·密州上元》《江城子·十年生死兩茫茫》《望江南·春未老》《水調歌頭·明月幾時有》等。

三、詩方面有：《赤壁賦》《后赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》渣殲《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》等。

四、書法方面有：《中山松醪賦》《洞庭春色賦》《人來得書帖》《答謝民師論文帖》《赤壁賦》《江上帖》《黃州寒食詩帖》《李白仙詩帖》《次韻秦太虛詩帖》《渡海帖》《祭黃幾道文卷》《梅花詩帖》《新歲展慶帖》。

五、畫作方面有：《瀟湘竹石圖》《小雞啄米圖》《枯木怪石圖》《偃松圖卷》。

蘇軾文言文全集

1. 《蘇軾的文言文 大全

黠（xia）鼠賊

原文

蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復作。使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見閉而不得去者也。”發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。 蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智于人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使于一鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔于處女，烏在其為智也。” 坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學而識之，望道而未見也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。使童子執筆，記余之作。

[編輯本段]正音

黠：xiá 嚙：niè 拊：fǔ 橐：tuó 嘐：jiāo 聱：áo 遽：jù 墮：duò

[編輯本段]詞解

1.選自《東坡全集》，黠：狡猾。 2.嚙：咬。 3.拊：拍 既：已經……之后 止：使。停止 4.使：讓 燭：用燭火照， 這里作動詞用。 5.橐：袋子 6.嘐嘐聱聱：這里是形容老鼠咬物的聲音。 7.見閉：被關閉。見：表被動 之：結構助詞，不譯 索：尋找 8.是：這 方：剛才 遽：立刻，就。 9.向：剛才。 10.是：這。 11.穴：咬洞，這里作動詞用。 12.致：招引。 13.擾龍伐蛟：擾，馴服。伐，擊，刺殺。 14.登：捉取。役：役使 15.君：統治，這里作動詞用。 卒：最后 16.見使：被役使。 墮：陷入 17.脫兔于處女：起初像處女一樣沉靜，使敵方不做防備，然后像逃跑的兔子一樣突然行動，使對方來不及出擊，這里指老鼠從靜到動的突變。 18.烏：何，哪里 19.惟：只 20.識：認識 21.覺：醒悟 22.狩：狩獵 23.復：又 24.使：讓 25.索：搜索 26.發：打開 27.覆：翻過來 28.走：逃跑

[編輯本段]譯文

蘇軾在夜里坐著，剛好有只老鼠正在咬（東西）。蘇子拍擊床板制止它，（聲音就停止了，）已經停止了又發出（聲音）。（蘇子）讓童子用燭火照，有一個里面是空的袋子，有老鼠咬物的聲音，老鼠咬東西的聲音從里面發出。童子說“嘿嘿，這只老鼠被關住就不能離開了。”（童子）打開袋子來看里面，里面靜悄悄的什么聲音也沒有，舉起蠟燭來尋找，發現袋子中有一只死老鼠，童子驚訝地說：“這只老鼠剛才在咬的敬如輪，怎么立刻就死了呢？剛才是什么聲音，難道是鬼嗎？”（童子）倒袋子使老鼠出來，老鼠一落地就逃走了，即使再敏捷的人也措手不及。 蘇子感嘆說：“奇怪啊，這只老鼠真是狡猾啊！（老鼠）被關在袋子里，袋子堅固而不能咬洞。因此（老鼠）沒有咬但是卻裝咬了，用聲音來招引人；沒有死但是裝死，用死的樣子尋求逃脫。我聽說生物中，沒有什么比人更有智慧的了，（人）馴服神龍、刺殺蛟龍，捉取神龜、狩獵麒麟，支配萬物并統治它們，最終被一只老鼠役使，落入這只動物的計謀中，（老鼠）起初像處女一樣沉靜，然后像逃跑的兔子一樣突然行動，人哪里是智慧的呢？” （我）坐下來，閉眼打盹，自己在心里想這件事的原因。好像有人對我說“你只是多學而記住一點知識，但還是離‘道’很遠。你自己心里不專心，又受了外界事物的干擾、左右，所以一只老鼠發出叫聲就能橡或招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蝎時不免變色，這是不專一的結果。這是你早說過的話，忘記了嗎？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿著筆，記下了我的文章。

[編輯本段]闡述的道理

《黠鼠賦》，看其表面題旨當是通過黠鼠利用人的疏忽而乘機狡猾脫逃的日常小事，來說明人即使聰明，但須集中精神，發揮智力，方能搏猛虎、役萬物，否則將猝不及防，而“見使于一鼠”的道理。

2. 有沒有關于蘇軾的古文

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏亮信讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。

既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。” 徙知徐州。

河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”

驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”

卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。

蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。

程氏讀到《后漢書.范滂傳》時，發出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節而不顧生死，母親您答應嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經學史學，寫文章每天能寫數千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當初有一些自己的見地，但總說不出來，今日讀到這本書，發現這本書真是深得我心啊。”

到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。

蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。

蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。

于是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。

蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。

3. 人教版初中語文古詩文言文大全

人教版七年級上冊文言文翻譯全集第一單元 5、童趣（沈復） 第二單元 10、《論語》十則 第三單元 15、古代詩歌五首 觀滄海（曹操） 次北固山下（王灣） 錢塘湖春行（白居易） 西江月（辛棄疾） 天凈沙·秋思（馬致遠）第四單元 20、*山市（蒲松齡） 第五單元 25、《世說新語》兩則 詠雪 陳太丘與友期第六單元 30、*寓言四則智子疑鄰塞翁失馬人教版七年級下冊文言文翻譯全集第一單元 5、傷仲永（王安石） 第二單元 10、木蘭詩 第三單元 15、*孫權勸學《資治通鑒》 第四單元 20、口技（林嗣環） 第五單元 25、短文兩篇 夸父逐日 《山海經》 兩小兒辯日 《列子》 第六單元 30、*狼（蒲松齡） 人教版八年級上冊文言文翻譯全集第五單元 21、桃花源記（陶淵明） 22、短文兩篇 陋室銘（劉禹錫） 愛蓮說（周敦頤） 23、核舟記（魏學洢） 24、大道之行也（《禮記》） 25、杜甫詩三首 望岳 春望 石壕吏 第六單元 26、三峽（酈道元） 27、短文兩篇 答謝中書書（陶弘景）記承天寺夜游（蘇軾） 28、觀潮（周密） 29、湖心亭看雪（張岱） 30、詩四首 歸園田居（陶淵明） 使至塞上（王維） 渡荊門送別（李白） 登黃鶴樓人教版八年級下冊文言文翻譯全集第五單元 21、與朱元思書（吳均） 22、五柳先生傳（陶淵明） 23、馬說（韓愈） 24、送東陽馬生序（節選）（宋濂） 25、詩詞曲五首 酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫） 赤壁（杜牧） 過零丁洋（文天祥） 水調歌頭（明月幾時有）（蘇軾） 山坡羊·潼關懷古（張養浩） 第六單元 26、小石潭記（柳宗元） 27、岳陽樓記（范仲淹） 28、醉翁亭記（歐陽修） 29、滿井游記（袁宏道） 30、詩五首 飲酒（其五）（陶淵明） 行路難（其一）（李白） 茅屋為秋風所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官歸京（岑參） 己亥雜詩（龔自珍） 人教版九年級上冊文言文翻譯全集第六單元 21、陳涉世家（司馬遷） 22、唐雎不辱使命（劉向） 23、隆中對（陳壽） 24、出師表（諸葛亮） 25、詞五首 望江南（溫庭筠） 江城子·密州出獵（蘇軾） 漁家傲（范仲淹） 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾） 武陵春（李清照） 人教版九年級下冊文言文翻譯全集第五單元 17、公輸 《墨子》 18、《孟子》兩章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂 19、魚我所欲也 《孟子》 20、《莊子》故事兩則 惠子相梁莊子與惠子游于濠梁 第六單元 21、曹劌論戰 《左傳》 22、鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》 23、愚公移山 《列子》 24、《詩經》兩首 關睢蒹葭。

4. 求一篇蘇軾的古文

蘇軾代表了北宋詩文的最高成就，尤其是散文成就為最高，其轉益多師，采眾家之長，加之其才氣橫溢，文采風流，創作上取得了很大成就，蘇軾的許多散文名篇，是詩文革新運動豐碩成果的重要標志，代表了北宋古文運動的最高成就。

（一）、蘇軾的文道觀與蘇軾散文的藝術風格 蘇軾的文學思想是文道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），認為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。（物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手。《答虔倅俞括》）其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》；此點與《莊子·養生主》“庖丁解牛”相同）。所以蘇軾主張文章應象客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。 蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎掖后進，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇詩受到金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文長期沾溉后學，其小品隨筆更開明清小品文的先聲。 史論、政論— 蘇軾擅長寫議論文。談史議政的論文，包括奏議、進策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯系的作品。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷。除有一部分大而無當帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識見的優秀篇章。如《進策》、《思治論》、《留侯論》等，見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，善于騰挪變化，體現出《孟子》、《戰國策》等散文的影響。如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅韌之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善于隨機生發，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳極廣。 2小品文 史論、政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現蘇軾的文學成就。所寫書札尺牘如《上梅直講書》、《與李公擇書》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見肺腑。隨筆、雜感、瑣記，寫人記事，言簡而明，信筆揮灑，頗饒情致。如《記承天寺夜游》、《記游松風亭》，隨手拈來，即有意境和性情。此類文字，實開晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成。它們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和正論更加具備美文的性質。例如《日喻》中的兩段比喻。

5. 求：關于“蘇東坡”的文言文考題

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。

予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

譯文：

這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。’又問‘十天不下雨可以嗎？’你們會回答說：‘十天不下雨就養不活稻子了。’沒有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌辭道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，我因而用雨來命名我的亭子。”

6. 蘇軾主要作品

1、主要作品

①古文

《范增論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《東坡志林》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》等

②詩歌

《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《惠崇春江晚景》 、《飲湖上初晴后雨》等

③詞作

《江城子·十年生死兩茫茫》、《望江南·春未老》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

④書法作品

《中山松醪賦》、《洞庭春色賦》、《人來得書帖》等。

2、人物簡介

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

7. 求蘇軾《勇氣論》原文

哪有什么《勇氣論》啊？

是蘇軾《留侯論》吧？你看第一段開頭幾句就知道了。

留侯論 / 蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

8. 蘇教版初中語文古詩文言文全集

1.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰------ 2.前不見古人，后不見來者.念天地之悠悠，獨愴然而涕下------唐.陳子昂 3.白發三千丈，緣愁似個長------唐.李白 4.冠蓋滿京華，斯人獨憔悴------唐.杜甫 5.自是人生長恨水長東------南唐.李煜 6.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流------南唐.李煜 7.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁------唐.李白 8.十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名------唐.杜牧 9.苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳------唐.秦韜玉 10.此情可待成追憶，只是當時已惘然------唐.李商隱 11.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期------唐.白居易 12.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲------唐.白居易 13.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間------宋.陸游 14.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關------唐.王之煥 15.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦------宋.李清照 16.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚------宋.李清照 17.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭------宋.李清照 18.少年不識愁滋味，愛上層樓.愛上層樓，為賦新詞強說愁------宋.辛棄疾 19.人到愁來無處會，不關情處總傷心------宋.黃庭堅 20.悄立市橋人不識，一星如月看多時------清.黃仲則 21.今年歡笑復明年，秋月春風等閑度------唐.白居易 22.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花------唐.孟郊 23.陶陶然樂在其中------唐.楊炯 24.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉------唐.杜甫 25.卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂------唐.杜甫.同上. 1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫 2.一日不作詩，心源如廢井------唐.賈島 3.作詩火急追亡逋，情景一失后難摹------宋.蘇軾 4.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真------金.王若虛 5.我手寫我口，古豈能拘牽------清.黃遵憲 6.縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐------金.元好問 7.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行------宋.戴復古 8.天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情------清.張問陶 9.春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天------宋.楊萬里 10.莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁------清.袁枚 11.一語天然萬古新，豪華落盡見真淳------金.元好問 12.預支五百年新意，到了千年又覺陳------清.趙翼 13.不求好句，只求好意------宋.歐陽修 14.天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺---宋.陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》 15.片言可以明百意，坐馳可以役萬里------唐.劉禹錫 16.清水出芙蓉，天然去雕飾------唐.李白 17.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰------唐.杜甫 18.二句三年得，一吟雙淚流------唐.賈島 19.吟安一個字，拈斷數莖須------唐.盧延讓 20.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休------唐.杜甫 21.愛好由來落筆難，一詩千改始心安------清.袁枚 22.奇文共欣賞，疑義相與析------晉.陶淵明 23.論文期摘瑕，求友惟攻闕------清.黎志遠 24.讀書破萬卷，下筆如有神------唐.杜甫 25.屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘------唐.李白 26.李杜文章在，光焰萬丈長------唐.韓愈 27.杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓------唐.杜牧 28.汝果欲學詩，工夫在詩外------宋.陸游 1.它山之石，可以攻玉------ 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然 7.草木本無意，榮枯自有時------唐.孟浩然 8.春種一粒粟，秋收萬顆子------唐.李紳 9.蚍蜉撼大樹，可笑不自量------唐.韓愈 10.挽弓當挽強，用箭當用長.射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫 11.物情無巨細，自適固其常------唐.杜甫 12.春花無數，畢竟何如秋實------宋.陳亮 13.功高成怨府，權盛是危機------宋.王邁 14.萬物興歇皆自然------唐.李白 15.天若有情天亦老------唐.李賀 16.一寸光陰一寸金------唐.王貞白 17.人生七十古來稀------唐.杜甫 18.山外青山樓外樓------宋.林升 19.古來青史誰不見，今見功名勝古人------唐.岑參 20.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同------唐.劉希夷 21.寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年------。

蘇軾的主要作品有哪些？

蘇軾是我國文學史上杰出的文學家，他的藝術成就表現在詩、詞、散文、書法等各個方面，代表了北宋文學的最高水平。

首先，蘇軾是一位偉大的詩人，他給后人留下了二千七百余首詩篇。他的詩題材廣泛，風格多樣。一是由于作者生活在北宋中葉，詩人接觸到的暫時安定環境和繁榮景象，很自然地引發他的美好憧憬；同時在尖銳的新舊黨爭和個人仕途險惡之中，詩人把生活理想寄托于山水風月和親朋師友之間，詩化了他生活所接觸的一切，從而使他留下了數量最多的抒發個人 情感 和歌詠自然景物的詩篇。二是詩人屢經貶謫，在艱難的生活中不得不為衣食而躬耕，從而進一步縮短了他與人民的距離，促使他寫出了不少反映民間疾苦，關心國家命運的作品。三是詩人結合生活中所接觸的情景讓乎，表現出他對新事物的新見解。比如《題西林壁》，這本是尋常生活中的普通現象，他卻從中引發出具有普遍意義的哲理。

其次，蘇軾擴展詞的領域，開創豪放詞派，為后世留下三百多首詞作，成為北宋詞壇的杰出領導者。蘇軾的詞具有很強的藝術創造性。他拓展詞的題材，提高詞的意境，把詩文革新運動擴展到詞的領域中，形坦帶悉成豪邁奔放、浪漫自信的藝術特征。其中最能代表蘇詞風格的作品是《水調歌頭.中秋》和《念奴嬌.赤壁懷古》。在前首詞里，作者從幻想瓊樓玉宇的“高處不勝寒"，轉向現實，轉向對人間生活寄予熱愛；后一首詞描寫了赤壁戰場的雄奇景色和周瑜、諸葛亮等英雄人物的形象，給人以壯麗的感覺。盡管作者當時正值政治上受挫，但作品中依然掩蓋不住他熱愛生活的樂觀態度和心系國家的豪邁心情。

第三，蘇軾以其豐富的閱歷和淵博的知識，創作出大量“文理自然，姿態橫生"的散文，形成了他自己獨特的文章風格。一是蘇軾的政論文，如《策略》、《策別》、《策斷》等，從儒家的政治理想出發，廣引 歷史 事實加以論證，闡述他的政治主張。二是他留下的書札、雜記、雜說、小賦等，夾敘夾議，隨筆揮灑，表現了作者坦率的胸懷、對人生的態度以及對文藝的見解和愛好。三是寄情江山風月，感慨 歷史 人物，如《赤壁賦》。這篇文章以詩一樣的語言，通過客與主的對答，水與月的譬喻，探討宇宙與人生的哲理，表現了作者在政治上受到挫折時的苦悶心情和他以莊子、佛家思想角度觀察宇宙與人生時的灑脫態度。

蘇軾在藝術方面堪稱全才。如此全面發展之人物，前無古人，后無來者。

其文，與歐陽修并稱“歐蘇”，為唐宋八大家之一。文章汪洋恣肆，明行廳白暢達，取各家之長，姿態橫生，文理自然，有孟子的氣勢，莊子的恢奇，《戰國策》的縱橫馳騁，賈誼的精整透辟。“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”代表作如《赤壁賦》等。

其詩，與黃庭堅并稱“蘇黃”，詩歌清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格。蘇軾把寫詩當做日常功課，一直堅持到晚年，現存詩2700多首。他的詩，隨意詼諧，自由奔放，富有浪漫主義色彩。首先是想象奇幻，夸張大膽，比喻豐富多彩；其次以文為詩，以議論為詩，以才學為詩；再次善于把引人入勝的景色和耐人尋味的哲理相結合，發人深省。蘇詩各體都工，七言各體尤其擅長。代表作如《題西林壁》等。

其詞，和辛棄疾并稱“蘇辛”，開豪放一派，對后世影響很大。他進一步沖破了晚唐五代以來詞專寫男女戀情和離愁別緒的舊框子擴大了詞的題材 ，把詩文革新運動擴展到詞的領域中去，創立了與傳統婉約派相對立的豪放派。代表作如《念奴嬌·赤壁懷古》等。

其書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。代表作如天下第三行書《黃州寒食詩帖》等。

其畫，擅長畫墨竹，重視神似，主張畫外有情，強調畫要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”。明確提出“文人畫”的概念。代表作如《古木怪石圖》。

蘇軾(1037一1101)，字子瞻，號東坡，四川眉山人。他出身在一個比較清寒的知識分子家庭。父親蘇洵和弟弟蘇轍都是著名的政論家，又都屬于唐宋古文八大家之列。蘇軾在幼年時代，就接受了豐富的封建文化的教養和熏陶，這對于他后來的思想和創作都有很深的影響。蘇軾的一生是在激烈的政治斗爭中度過的。他成長的時代正是北宋積貧積弱的局勢逐漸形成、 社會 危機急遽發展的時代。自范仲淹慶歷新政失敗以來，士大夫階層中仍然醞釀著政冶革新運動，一些局部的改良也漸次展開。宋仁宗嘉祐二年(1057)，二十一歲的蘇軾考取進士，做了主簿、鑒判一類地方官，就迅速地卷進了這個浪潮。這時期的政治思想，集中地反映在二十六歲考制科時的試卷《進策》和梢后二年的《思治論》中。他在文章中分析了當時經濟、政治和軍事各方面危機四伏的情勢，從儒家的政治理想出發，提出了革新弊政的要求。他對于具體的措施也作了一些 探索 ，但大都只是治標的辦法，像天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也的議論，更表現了他最初的保守傾向。蘇軾的一生從主張改革，反對改革到維護某些新法的變化，典型地反映了正在向豪族地主轉化心庶族地主階層的兩重性。他在新舊兩黨之間的依違態度，使他得不到任何一方的全部同情和支持，悲劇的命就樣伴隨他的一生。

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蘇軾是不可無一、不可有二的千古文藝通才。他在詩、詞、文、書、畫等領域都富有開創性貢獻，為李白、杜甫所不及。

詩、書、畫，至盛唐臻于極致，天下之能事畢矣。

盛唐詩有李白、杜甫，書有顏真卿、柳公權，畫有吳道子、閻立本，樹立了各自領域的絕高藝術高度，后人很難超越。

蘇軾以他的天才藝術實踐，在盛唐之后，開創了大宋的全新藝術風貌。

蘇軾位居宋代四大詩人之首。宋詩自蘇軾起，以理入詩，以文為詩，有別于唐代以意象寫詩，形成新的藝術風格。

蘇軾位居宋代四大書法家之首。自蘇軾起，宋書尚意，從唐詩的森嚴法度中脫略而出，自從一代大觀。他的《寒食帖》被譽為天下第三行書。

蘇軾是湖州畫派的代表人物。他以自己的理論和實踐，開創了中國文人畫的先河。他現存兩幅傳世畫作，價值不可估量。其中，枯木怪石圖流落海外，迄今未回歸祖國。

詞自唐始，歷來被視為詩余。詩為艷科，一度難登大雅之堂。

蘇軾以“大江東去浪淘盡”和“老夫聊發少年狂”首開豪放詞風。

豪放詞開詞之新風，與婉約詞并稱詞中瑜亮，漸漸樹立了詞在中國文學史上的地位。

蘇辛并稱，占據了中國詞壇的半壁江山。

蘇軾之詞，于豪放之外風格多變，無一不臻化境。

如缺月掛疏桐之空靈，花褪殘紅青杏小之婉約，十年生死兩茫茫之沉郁，均為詞之典范。

明月幾時有，把酒問青天，堪稱千古絕唱。人稱此詞一出，中秋詞盡廢。

蘇軾的文章，是天下一絕。北宋文壇盟主歐陽修見其文，為之汗出，欲讓他一頭地。

在唐宋八大家中，蘇軾與韓愈并稱為韓潮蘇海。

韓愈作文如大海潮生，層層疊疊，條分縷析，力量十足。而蘇軾作文如大海本身，渾涵汪茫，浩瀚遼闊，莫可名狀。

蘇軾謫居黃州時，作前后赤壁賦，寓情于景，闡述了深沉的哲思，是千古以來不可多得的散文名篇。

他的小品文《記承天寺夜游》，只有寥寥數十字，卻表現出月光之空明，心境之淡適寂寥，是妙手偶得的天才之作。

東坡居士不只是有宋一朝的文化牛人，即在中華文化的大背景下，他也是熠熠閃光的符號人物。舉凡其所涉及的領域，皆為卓葷名家。詩歌方面，與江西派始祖黃庭堅齊名，稱“蘇黃"。詞開一代之宗，與辛棄疾并為豪放派代表。文列唐宋八大家，與泰斗級人物歐陽修齊名。書法居宋四家之首。就連繪畫也別開生面，枯樹盤石，蒼古寥闊。世人苦心孤詣，皓首以求，不能得其一端，而他行云流水，卻在在登峰造極。由此不得不驚嘆，造化誠有鐘情者，用諛頌帝王的一個詞來說蘇軾應該最為恰當，即天縱神明。

宋代古文家蘇軾各體散文眾多， 大致可分為議論文、 記敘文和小品文等， 這些散文的出現標 志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利。

?一、 議論文， 以政論、 史論為突出。 他的議論文多雄辯滔滔氣勢縱橫， 議論與文采交融， 感情與理智并注，語言明快暢達，長于形象的說理，頗具文學價值。 二、記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺樓閣記為代表。 憑借議論為文章辟出新的境界， 善于表現對自然景物的賞會與人生哲理領悟之間的融合。 山水游記，如前、后《赤壁賦》 ，表現出借景立論的特點。亭臺記，如《喜雨亭記》先敘為亭b作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂，文章如水波層層蕩開去，文理自然。記敘文多數是 文學性散文，將敘述、描寫、抒情錯雜并用，隨意揮灑。 三、小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反 映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見聞和感受，如《記 承天寺夜游》蘇軾藝術成就。這類小品文，不拘格套，獨抒性靈，寫作特點是信手拈來，漫筆寫成。 蘇軾散文總的藝術特色是： 一、 “ 辭達 ” ?二、善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》 三、有詩化傾向，以 情感 和才氣為文，富于想象。 蘇軾詩歌的內容： 按題材內容，蘇詩大體可分為： 1 、 社會 政事詩：反映民生疾苦和時政得失的詩篇，如《荔枝嘆》 。 2 、山水景物詩：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作，寫流動景色的《江上看 山》 ； 寫奇幻煙云的《登州海市》 ；寫景寄懷升華的人生感悟日哲理高度， 或寓有濃厚的身世 之感，如《題西林壁》 “ 不識廬山真面目 ” 。蘇軾藝術成就和陶詩：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深 味， 在藝術上把握了陶詩豪華落盡見真淳的特色， 能夠將親身經歷的生活場景予以真切、平淡自然的描寫，達到了 “ 神似 ” 陶詩的地步。 4 、題畫詩：把畫景轉化為詩境，善于寫出畫面的動態，并就畫意進行藝術聯想，揭示 畫外之韻味，如《惠崇春江小景》 。 試敘蘇軾詩歌的藝術特色 1 、 “ 以文為詩 ” 是蘇詩的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》 。 2 、豐富的比喻，也稱蘇軾藝術成就 ?博喻 ” ，如《百步洪》 。 3 、敏銳細致的觀察力與出色的文字表現力，平凡事物，一經其手寫出，給人以觸處生 春之感，如《汲江煎茶》 。 4 、以才學為詩，體現為好議論、善于使事用典。有意識地以議論入詩，將對事物的形 象感受與哲理思考結合起來。如《題西林壁》 “ 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ” 5 、 蘇詩兼備各體而以七言為擅長， 而且風格多樣， 七絕清麗精美。 6 、蘇詩的基本風格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風絕塵 才是其詩風的主導傾向，即一種超越世俗的審美境界。 試敘蘇軾詞在宋詞發展變革中的重要地位和貢獻 一、簡述蘇軾詞對詞境的開拓蘇軾藝術成就、蘇軾以前的詞為應歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發磊 落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉之態，為激越、豪放充分表現作者的人格個性。如《赤 壁懷古》 “ 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 ” 2 、蘇軾把詞的題材取向從應歌回歸到表現自我，并從現實生活中擷取創作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現的內容，交代創作動機。如 《水調歌頭 明月幾時有》 《定風波》 。用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現實生活， 詞 中的抒情人物形象與創作主題也由分離走向統一對應。 使詞的創作走向正視現實、 面向 社會 和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。 3 、蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境， 把詞家 “ 緣情 ” 與詩人 “ 言志結合起來，詞品與人品得到了高度的統一和融合。 二、簡述蘇軾的 “ 以詩為詞 ” 1 、首先指的是詞所反映的生活內容的擴大，突破了 “ 詞為艷科 ” 的傳統體制，向 “ 士大夫 化 ” 發展。 ” 。到蘇軾將詞題小序發 展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經、子典故，突破音樂對詞體的約束，如 《臨江仙》 。蘇詞充分體現了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。 蘇軾以詩為詞的積極意義， 在于改變了詞的舊傳統， 增加了詞的內容， 豐富了詞的體式， 促使詞發展成為獨立的抒情詩樣式。蘇軾藝術成就三、簡述蘇軾詞的風格 蘇詞的風格是豪放， 蘇軾乃宋詞中豪放派的代表， 但也有許多極清空幽秀的作品， 風格是多樣化的。

蘇軾的文學成就：

1、詞作：蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的 歷史 性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。r 2、詩作：蘇軾對 社會 的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預 社會 現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對 社會 現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。r 更可貴的是，蘇軾對 社會 的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建 社會 中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

3、文章：蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。r 首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。r 他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

蘇軾還擅長行書、楷 書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四 家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得 力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊 凝式，而自成一家。

蘇軾在繪畫方面畫 墨竹，其論書畫均有卓見，論畫影響 更為深遠。如重視神似，主張畫外有 情，畫要有寄托，反對形似，反對程式 束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清 新”，并明確提出“士人畫”的概念 等，為其后“文人畫”的發展尊定了理 論基礎。

蘇軾作為歐陽修之后北宋文壇盟主（歐陽修明確表示要把主持文壇的重任交給蘇軾，蘇軾也親口說過）可以說是宋代文學的最高成就，宋文、宋詩、宋詞都在他手上達到了一個高峰。

文，蘇軾是八大家之一，在散文上的貢獻主要是不同于韓愈歐陽修等人的文道并重的文學觀。其文章，文思泉涌可以說是蘇軾真實的寫照，議論文有的放矢，言詞剴切，雜文等議論抒情敘事完美結合，小品辭賦四六文講求辭達，行云流水。

詞、北宋詞發展史上，晏殊張先柳永等人十分重要，但最重要的還是蘇軾，詞一直以來被視為小道，在文人士大夫眼里地位是遠遠不及詩的，也就是所謂的詩余，是難登大雅之堂的下里巴人。一代文豪歐陽修也講詞看做是余力 游戲 ，蘇軾則認為詩詞同源，認為詞是詩之苗裔，又提出詞須自是一家，從而提高了詞的文學地位。真正使詞開始能夠與詩歌并駕齊驅。在當時，更多的人認為蘇軾的詞不和音律，不是詞的當行本色，但蘇軾對于后代詞人最大的貢獻就在于此，他強化詞的文學性，弱化詞對于音樂的依附性，歸根結底是想要提高詞這一文體的地位，唯其如此，才有了宋詞在文學史上的輝煌。

蘇軾的詩處于詩歌發展史上三元中的元佑時期，他與王安石黃庭堅等人將宋代詩歌推向一個高潮。蘇軾詩歌主要有幾下幾個成就：

1、因為太有才了，所以他詩歌中用典對仗比喻等技巧運用的出神入化臻至化境，達到了一種老成的境界，比如“平生漫說古戰場，過眼終迷日五色”一句，具體分析見網絡…

2、趙翼評價蘇軾“天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必答之隱，無難顯之情”也就是說，蘇軾的詩海納百川，跟杜甫一樣，無意不可入，無事不可言。

3、蘇軾詩講究兼收并蓄，注重兩種不同風格甚至是對立風格的融合，形成了剛柔并濟的清雄，就像稼軒詞一樣，風格多樣化。

4、以文為詩，以文為詩不是自蘇軾始，韓愈即大力提倡，但是蘇軾因為才力更盛，他的以文為詩更加自然貼切。

5、蘇軾具有較強的藝術兼容性，我們知道，詩歌藝術，在唐人身上已經達到了頂峰，宋人要想繼續詩歌這門藝術就必須求變，有宋一代，詩人們都追求生新，但往往用力過猛，形成生硬枯燥的局面，蘇軾詩歌兼收并蓄，避免了這一缺點。

蘇軾與陶淵明李白杜甫等人一樣，不僅在北宋當時，而且在后世士大夫心中都有著超然的地位。

蘇軾的詞是宋詞發展的一座里程碑， “詞為艷科”，在當時可以說是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風氣。他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境。懷古、感舊、記游、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，成為可以獨立發展的新詩體。這便是蘇軾對宋詞的最大貢獻。而這種新的詞風顯示出其強大的生命力，對同時代的和后世的作家形成深遠的影響。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時名家輩出，如秦觀、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優秀的詞作品。

蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風，成為后來豪放詞派的開創者。在詞的語言上，蘇軾也做了演進，一改花間詞人鏤金錯采的作風，多方面吸融陶潛、李白、杜甫、韓愈等人的詩句入詞，偶然也運用當時的口語，給人一種清新樸素的感覺。

因此，蘇軾詞在宋詞發展中的作用不僅是開了一派詞風，而且是將詞從狹小的范圍中解放出來，擴大了它所表達感情的天地，促成了詞內容和風格的多樣化。從這個意義上講，蘇軾是令宋詞成為一代代表性文體的關鍵性人物。

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”

蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的 社會 內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

蘇詞在詞史上占有特殊地位，為詞的的開拓了新天地。蘇軾以其奔放的才情，將詞筆深入到 社會 生活的各個方面，諸如懷古記游、寫景詠物、親情友誼、田園風光以及參禪說理等等，突破詞“艷科的”定見，把詞的 社會 功用提到與詩同等的地位，全方位地表現了士大夫文人的生活與精神面貌。蘇軾有意突破“詩莊詞媚”的界限，以自由揮灑的文筆，定了大量風格豪放之作，開一代新詞風。他以詩境

詩語入詞，形成了蘇詞“以詩為詞”的特點，同時也改變了詞完全從司于音樂的地位，使詞向獨立的抒情詩體方向發展。豪放是蘇詞的主體風格，而在豪放中時有曠達情懷的流露。

蘇東坡是個大才子，琴棋書畫都很精通，而且他很多藝術都原自生活，尤其對宜興情有獨鐘，設計了東坡提梁壺，還有大家都喜歡的東坡肉。

各位老師的回答都非常專業細致，我不再贅述。我是想說，蘇軾的這些成就和他的性格密不可分，蘇學士是樂天派，性格豁達開朗，無論貶到什么樣的環境里，都能泰然處之，并怡然自樂。到了黃州后，不光寫下心態瀟灑的《定風波》，還為我們流傳了美味佳肴，東坡肉和東坡肘子！不像現在有的人，逆境中消沉，順境中頹廢，既沒有抗壓能力，也沒有進取心。

蘇軾寫過哪些文言文

1. 蘇軾一生寫了多少首文言文

蘇軾一生寫了多少首文言文？

答：蘇軾的詞現存三百四十多首，

蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。

名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒謹搭宴詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。” 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。

2. 有沒有很多有關蘇軾的古文

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。

既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。” 徙知徐州。

河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”

驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”

卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。

蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。

程氏讀到《后漢書.范滂傳》時，發出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節而不顧生死，母親您答應嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經學史學，寫文章每天能寫數千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當初有一些祥銀自己的見地，但總說不出來，今日讀到這本書，發現這本書真是深得我心啊。”

到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。

蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會枝陸沖了城。將富民們趕回城中。

蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。

于是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。

蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。 《前赤壁賦》 簡介：赤壁賦 選自《經進東坡文集事略》卷一（《四部叢書》本）。

宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（先進湖北黃岡）團練副使。五年（1082年）秋.冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇赤壁賦，本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”。

賦：一種講究辭采\體物鋪陳的文體，講究聲律、押韻、對比等形式，有古賦、悱賦、律賦、文賦等。 賦篇名。

北宋蘇軾作。有前后兩篇。

寫于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時。《前赤壁賦》較有名。

賦中憑吊古跡，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，映射出超脫的思想境界。 【原文】 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。

肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《后赤壁賦》 【原文】 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。

霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。

顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

于是攜酒與魚，復游于赤壁。

3. 蘇軾寫過哪些古詩

蘇軾詩詞賦作品選列： 1《赤壁賦》 2《后赤壁賦》 3《石鐘山記》 4《出潁口初見淮山，是日至壽州》 5《春宵》 6《海棠》 7《和子由澠池懷舊》 8《和子由踏青》 9《花影》 10《惠崇春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作） 11《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》 12《六月二十七日望湖樓醉書》 13《三月二十九日》 14《上元侍宴》 15《石蒼舒醉墨堂》 16《書李世南所畫秋景》 17《題金山寺》 18《題西林壁》 19巜望海樓晚景》 20《雪后北臺書壁》 21《飲湖上初晴后雨》 22《有美堂暴雨》 23《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》 24《贈劉景文》 25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城東禪莊院》 26《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》 27《八聲甘州（寄參寥子）》 28《卜算子（缺月掛疏桐）》 29《蝶戀花（花褪殘紅青杏小）》 30《蝶戀花（記得畫屏初會遇）》 31《蝶戀花（密州上元）》 32《定風波（常羨人間琢玉郎）》 33《定風波（莫聽穿林打葉聲）》 34《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》 35《洞仙歌（冰肌玉骨）》 36《洞仙歌（江南臘盡）》 37《賀新郎（乳燕飛華屋）》 38《浣溪沙（覆塊青青麥未蘇）》 39《浣溪沙（畫隼橫江喜再游）》 40《浣溪沙（山色橫侵蘸暈霞）》 41《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》 42《浣溪沙（送梅庭老赴上黨學官）》 43《浣溪沙（細雨斜風作小寒）》 44《浣溪沙（寓意）》 45《浣溪沙（照日深紅暖見魚）》 46《減字木蘭花（春月）》 47《減字木蘭花（空床響琢）》 48《江城子（翠娥羞黛怯人看）》 49《江城子（湖上與張先同賦）》 50《江城子·密州出獵（老夫聊發少年狂）》 51《江城子（天涯流落思無窮）》 52《江城子·乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》 53《臨江仙（夜飲東坡醒復醉）》 54《滿江紅（江漢西來）》 55《滿江紅（清潁東流）》 56《滿庭芳（三十三年）》 57《木蘭花令（次歐公西湖韻）》 58《南歌子（雨暗初疑夜）》 59《南鄉子（寒雀滿疏籬）》 60《南鄉子（涼簟碧紗廚）》 61《南鄉子（霜降水痕收）》 62《南鄉子（送述古）》 63《念奴嬌（赤壁懷古）》 64《沁園春（孤館燈青）》 65《沁園春（情若連環）》 66《青玉案（三年枕上吳中路）》 67《阮郎歸（初夏）》 68《少年游（去年相送）》 69《哨遍（為米折腰）》 70《水調歌頭（落日繡簾卷）》 71《水調歌頭（明月幾時有）》 72《踏青游》 73《玉樓春》 74《記承天寺夜游》。

4. 蘇軾寫過那些古詩

春宵 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰.

歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉.

上元侍宴 蘇軾

淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

花影 蘇軾

重重疊疊上瑤臺，幾度呼童歸不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。

守歲詩 蘇軾

兒童強不食，相守應歡嘩。晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。

和子由澠池懷舊 蘇軾

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

儋耳 蘇軾

霹靂收威暮雨開，獨憑欄檻倚崔嵬。

垂天雌霓云端下，快意雄風海上來。

野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。

殘年飽飯東坡老，一壑能專萬事灰。

六月二十日夜渡海 蘇軾

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

云散月明誰點綴，天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

惠崇春江晚景 蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

中秋月 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

飲 蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

贈劉景文 蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

5. 蘇軾寫過那些古詩

春宵 春宵一刻值千金，花有清香月有陰. 歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉. 上元侍宴 淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。 花影 重重疊疊上瑤臺，幾度呼童歸不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。 惠崇春江晚景 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 中秋月 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。題西林壁 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。

不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 贈劉景文 荷盡已無擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝. 一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時. 惠崇春江晚景 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 飲湖上初晴后雨 水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。 前赤壁賦，后赤壁賦，赤壁懷古，水調歌頭。

蝶戀花。

6. 有沒有很多有關蘇軾的古文

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。” 徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去游學，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書.范滂傳》時，發出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節而不顧生死，母親您答應嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經學史學，寫文章每天能寫數千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當初有一些自己的見地，但總說不出來，今日讀到這本書，發現這本書真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長堤，首起戲馬臺，一直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沉。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。

《前赤壁賦》

簡介：赤壁賦

選自《經進東坡文集事略》卷一（《四部叢書》本）。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（先進湖北黃岡）團練副使。五年（1082年）秋.冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇赤壁賦，本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”。

賦：一種講究辭采\體物鋪陳的文體，講究聲律、押韻、對比等形式，有古賦、悱賦、律賦、文賦等。

賦篇名。北宋蘇軾作。有前后兩篇。寫于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時。《前赤壁賦》較有名。賦中憑吊古跡，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，映射出超脫的思想境界。

【原文】

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《后赤壁賦》

7. 蘇軾寫過什么古詩

春宵

春宵一刻值千金，花有清香月有陰.

歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉.

上元侍宴

淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

花影

重重疊疊上瑤臺，幾度呼童歸不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。

惠崇春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

中秋月

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

題西林壁

橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。

不識廬山真面目， 只緣身在此山中。

贈劉景文

荷盡已無擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝.

一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時.

惠崇春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

飲湖上初晴后雨

水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。

前赤壁賦，后赤壁賦，赤壁懷古，水調歌頭。

蝶戀花。

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