本篇文章給大家談?wù)勅绾钨p析寓言，以及如何看待寓言對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

伊索寓言賞析

伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，伊索為主要作者，一小部分是后人創(chuàng)作的，也寄在伊索名下。《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《狐貍和烏鴉》等已成為全世界家喻戶曉的故事。《伊索寓言》中的許多小故事都閃耀著智慧的光芒，對我們很有啟發(fā)。但“盡信書不如無書”，讀書最重要的是要有自己的見解。我國著名學(xué)者錢鐘書讀《伊索寓言》時，就對一些故事作了新的詮釋。那么，你在讀完《伊索寓言》后又會有些什么新的想法呢？

【原文】

公雞和寶玉

一只公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物。他發(fā)現(xiàn)了一塊寶玉，便對寶玉說：“若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發(fā)現(xiàn)了你卻毫無用處。我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好。”

這是說自己需要的東西才是真正珍貴的。

《伊索寓言》中輯錄的故事篇幅短小，情節(jié)極為簡單，或是兩三個動物，或是兩三個人，或是人與動物，或是動物與神靈，或是人與神靈..這些簡單情節(jié)構(gòu)成了一個個寓意深刻的故事。

我們在讀《伊索寓言》時，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，寓言里的各種動物原來就是社會中形形色色的人。狐貍是充滿智慧的先知先覺者。《狐貍和豹》中，他們在爭論誰美時，豹夸耀的是自身斑駁的花紋，而狐貍頗有哲理地說：“我所裝飾的不是身體，而是心靈。”狐貍平淡的話語表現(xiàn)的卻是超凡的智慧，猶如一位哲人在抨擊只重外表而忽視本質(zhì)的浮夸世風(fēng)。《狐貍和樵夫》中的狐貍責(zé)怪樵夫說：“如果你的手勢與你的語言一致的話，我就該好好地感謝你。”這是在告誡人們要言行一致。《農(nóng)夫和狐貍》中的狐貍則是神靈的化身，壞心腸的農(nóng)夫想毀掉鄰居的莊稼，狐貍按照神靈的指示，燒掉了壞心腸農(nóng)夫的莊稼，以此告訴人們一個道理：害人必害己。當(dāng)然，《伊索寓言》中的狐貍也并非都是好人的象征，在《斷尾巴的狐貍》中，為謀一己私利的狐貍便成了一只斷尾狐。

所有的故事，幾乎都體現(xiàn)了作者一種同情弱者的樸素思想。《獅子與公牛》中的公牛是弱者，卻以自己的智慧識破了獅子的陰謀詭計。《貓和老鼠》中貓是老鼠的天敵，但老鼠卻很聰明，善于識辨，沒有被偽裝所蒙蔽。《馬和鹿》中的鹿想從馬獨(dú)占的草原中分得一點(diǎn)，自私的馬就向人求教懲罰鹿的辦法。可沒想到的是，馬還沒懲罰到鹿，就成了人的奴隸。在這些故事中，看似弱小的牛、鼠、鹿，都戰(zhàn)勝了貌似強(qiáng)大的獅子、貓、馬，這種同情弱者的思想正是生活在社會最底層的奴隸的樸素愿望。

在多數(shù)故事中，“人”并不是善良的，而是險惡的：《人和羊人》中的“人”反復(fù)無常；《好惡作劇的人》中的“人”從不做好事；《天文學(xué)家》中的天文學(xué)家不切實(shí)際，夸夸其談；《牧牛人》中的主人公遇到危難只會逃避；《農(nóng)夫和狗》中的農(nóng)夫甚至惡毒到連自家人都要陷害..

有的故事蘊(yùn)涵深刻的哲理。《捕到石頭的漁夫》講的是漁夫們起網(wǎng)時，漁網(wǎng)很沉，但拉上岸一看，卻只是一塊大石頭。當(dāng)他們內(nèi)心懊惱時，一位老漁夫說：“痛苦本是歡樂的姐妹。”這個故事告訴人們禍福相依的辯證關(guān)系。有的故事極力宣揚(yáng)人性之愛。《公雞和松雞》中的松雞經(jīng)常被公雞欺負(fù)，但是當(dāng)它看到公雞相互斗得頭破血流時，它寬容了公雞對它的蔑視。松雞的仁愛、寬容之心和當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對照，是勞動人民樸素世界觀的反映。

這些寓言故事表現(xiàn)了人類社會的種種現(xiàn)實(shí)，生活中的善與惡、美與丑、是與非都蘊(yùn)涵在短小精悍的故事之中，這樣的人生觀、價值觀、世界觀真實(shí)表現(xiàn)了奴隸樸素的生活愿望及審美體驗，平淡的語言與簡潔的情節(jié)卻體現(xiàn)出深刻的道理，讀后余味無窮，令人深思。

對于一個寓言怎樣才能正確的分析出它的寓意？

解讀寓言，一是通過分析它的內(nèi)容和形象，揭示其深刻的寓意；二是通過分析它的表現(xiàn)手法，了解寓言的寫作特點(diǎn)。

二、寫作準(zhǔn)備

1．了解寓言的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)理解寓言的寓意。

2．了解寓言的一般特征，了解寓言的寫作特點(diǎn)。

三、知識儲備

關(guān)于寓言

寓言是寄托著深刻思想意義的一種簡短故事。“寓”是寄托的意思，寓言是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。有人說寓言是“理智的詩”，“是穿著外衣的真理”。

寓言的篇幅一般比較短小，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化的動物、植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。其內(nèi)容在于反映人們對生活的看法，或?qū)δ撤N社會現(xiàn)象作某種批評，或?qū)δ骋浑A級、某一個人有所諷刺，或提供某種生活的教訓(xùn)，或進(jìn)行某種善意的箴誡。

寓言的基本特征是教訓(xùn)和諷刺。作者通過諷刺和嘲笑揭露敵人的丑惡殘暴，教育人民提高警惕，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，打擊敵人。也用諷刺和嘲笑某些人的自私、虛偽、愚蠢、懶惰等缺點(diǎn)，使人在笑聲中受到深刻的道德教育。這些教訓(xùn)，諷刺一般在作品的開頭點(diǎn)出來，有的在作品的最后直接說出來，有的則隱含在故事中間，讓讀者加以思索找出來。《南轅北轍》的最后一段中就直接點(diǎn)明了：“車上的朋友不明白，方向錯了，馬好、旅費(fèi)多、車夫技術(shù)高，這幾個條件越好，他離要去的楚國就會越遠(yuǎn)。”另外，寓言常用擬人、比喻手法，把動植物、無生物“人格化”，用它來比喻社會上某些人。

我國古代的寓言，起源于勞動人民的口頭創(chuàng)作。遠(yuǎn)古時代就在各民族之間流傳。戰(zhàn)國時代，由于士階層的興起，他們或者著書立說，發(fā)表自己的政治主張；或奔走于各國，游說諸侯，都必須致力于言談的技巧，使之寓于說服力，因此，在他們的著作或言談中就出現(xiàn)了許多精彩的寓言故事。如《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等。

四、寫作指導(dǎo)

寓言往往是用一個饒有趣味的故事來寄托某種深刻的道理。故事是外殼，道理是內(nèi)核，因此解讀一篇寓言就是要善于透過表面故事去探尋其中蘊(yùn)涵的深層道理。要寫好這樣的作文，需要注意以下幾個方面的問題：

一、學(xué)會多種角度思考。解讀寓言，一般要從其內(nèi)容(即故事)入手，在分析它的內(nèi)容和形象的基礎(chǔ)上，揭示其深刻的寓意。有的寓言內(nèi)容簡單，寓意單一；有的寓言內(nèi)容豐富，從不同的角度去思考會有不同的理解，就會得出不同的啟示。因此，我們要善于從不同的角度去思考一篇寓言的寓意。如《黔之驢》，我們可以從驢的命運(yùn)方面總結(jié)寓意：批評那些毫無自知之明而必將自招禍患的人；也可以從虎的角度去思考得出寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭、善于斗爭，就一定能戰(zhàn)勝它；還可以從虎與驢的關(guān)系角度思考，總結(jié)出寓意：要想做事成功就得堅持，不放棄，而且要知己知彼，不要虛榮和賣弄；甚至還可以從好事者的角度去思考，得出辦事要因地制宜，否則會勞而無功的寓意。這樣多角度的思考，有利于拓展自己寫作的思路，并有利于自己在此基礎(chǔ)上選擇最有利于自己寫作的角度進(jìn)行相關(guān)寫作。

二、學(xué)會聯(lián)系生活解讀。在進(jìn)行解讀寓言的寫作，解讀寓言的寓意時，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的類似事例加以說明。如理解《南轅北轍》時，聯(lián)系實(shí)際我們可以得出這樣的認(rèn)識即無論做什么事情，必須先把方向搞正確。或者說，方向?qū)︻^，條件越好，成績越大；方向錯了，適得其反。也說明了朋友的提醒忠告是很重要的。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來談感受，會使文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、學(xué)會從形式談特點(diǎn)。解讀寓言還可從它的形式入手，分析其表現(xiàn)形式和寫作特點(diǎn)。自然，這對大家的要求要高些，同學(xué)們必須掌握文章的一些表現(xiàn)手法，再結(jié)合所要解讀的寓言的表達(dá)特點(diǎn)來具體分析。如《杞人憂天》是通過人物對話來展開情節(jié)的。杞人把自己的憂慮說出來，“曉之者”作解答，這樣一問一答推動了情節(jié)的發(fā)展，并使文章結(jié)構(gòu)如一條線貫穿起來一樣，層次分明。此外，有些寓言還常常采用對比、夸張、以小見大等手法來表現(xiàn)寓意，這些都值得我們注意。

中國古代寓言故事賞析怎么寫

一、葉公好龍

1、原文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（選自【漢】劉向《新序·雜事五》）

2、翻譯文字：

葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來，這個葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

3、寓意：比喻口頭上說愛好某事物，實(shí)際上并不真愛好。

二、掩耳盜鈴

1、原文：

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

2、譯文：

晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。

3、寓意：比喻自己欺騙自己，通常是比喻自欺欺人的意思。

三、刻舟求劍

1、【原文】 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文

2、 【譯文】 有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?

3、寓意：比

哲學(xué)寓言故事賞析

哲學(xué)是一種知識，哲學(xué)所提供的知識是關(guān)于如何獲得知識的知識。下面是我為大家準(zhǔn)備的哲學(xué)寓言故事賞析，歡迎大家閱讀!

哲學(xué)寓言故事賞析篇1：庖丁解牛

從前，有一個叫丁的廚師，特別善于宰牛。梁惠王知道后，便請他為自己宰牛剔肉。

庖丁宰牛剔肉時，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，腳踩到的地方，膝蓋頂著的地方，都發(fā)出淅瀝瀝、嘩啦啦和諧的響聲。只見他揮刀一刺，嘩的一聲，骨肉更分開了。一切聲響，都和音樂的節(jié)奏一樣，姿勢優(yōu)美，猶如古代的《桑林》之舞;動聽的聲音，仿佛是古樂《咸池》的旋律。

看到這里，梁惠王拍手稱贊說：“啊，太好了!太好了!技術(shù)怎么能達(dá)到如此神奇的境地呢?!”

廚師丁放下刀子回答說：“我知道宰牛的規(guī)律，這比掌握一般的宰牛技術(shù)更進(jìn)一步。我剛開始宰牛的時候，眼中所見的是一頭完整的牛，不知從什么地方才可以進(jìn)刀。三年以后，我對牛體結(jié)構(gòu)已完全了解，呈現(xiàn)在眼前的，已不再是一頭完整的牛了，我知道該怎樣剖開牛體。到了現(xiàn)在，我宰牛的時候，不用眼睛去看，而是憑精神去接觸牛體，感覺器官的功能都不用了，精神的作用活躍起來了。”

庖丁解牛說到這兒，廚師丁見梁惠王大惑不解的樣子，又接著解釋道：“在肢解牛體時，要順著牛體的自然生理結(jié)構(gòu)，把刀子插進(jìn)筋骨間縫隙，通過骨節(jié)間的孔道，一切動作都完全順著牛體結(jié)構(gòu)本來的樣子進(jìn)行。刀子所經(jīng)過的地方，連經(jīng)絡(luò)、筋腱都沒有碰過，更何況那些大骨頭呢。好的廚師，一年換一把刀，這是因為他們要用刀割肉;那些一般的廚師，一個月?lián)Q一把刀，這是因為他們在肢解牛體時，要用刀子去砍骨頭。”說到這兒，廚師丁拿起自己的刀，掂了掂說道：“我的這把刀，已經(jīng)用了十九年了，宰的牛也有幾千頭了，然而刀鋒還像剛剛在磨刀石上磨過一樣鋒利。要知道，牛的骨節(jié)之間是有空隙的，刀鋒卻薄得幾乎沒有厚度，把這樣的刀鋒插入有空隙的骨縫中去是寬寬綽綽的，舞動刀子也有回旋的余地。十九年過去了，我的刀子還是這樣的鋒利。盡管如此，我也從不掉以輕心，每當(dāng)遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我便把動作放慢，下刀也很輕。當(dāng)牛體嘩地一下分開，像泥土一樣散落在地上時，我便提刀站立，環(huán)顧四周，從容自得，心滿意足，把刀子插拭。干凈，好好地收藏起來。”

聽到這里，梁惠王說：“太妙了!有幸聽您的這番話，我從中悟出了養(yǎng)生的大道理啊!”

哲學(xué)寓言故事賞析篇2：螳臂擋車

戰(zhàn)國時期，有一個叫將閭的學(xué)者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的國君說：“要實(shí)行恭敬和節(jié)儉，擢用公正忠誠的人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢?”

將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，于是他找到當(dāng)時很有名望的一個學(xué)者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個小故事。

季徹說：“一天他駕車出游，路上見一個螳螂在車轍里。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進(jìn)，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。”說完他哈哈的笑了。

螳臂擋車將閭吃驚地說：“先生是說魯國國君照我說的去做，要實(shí)現(xiàn)圣明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧!”季徹沒有回答，他說：“最偉大的圣人治理天下的做法是，順應(yīng)民心的自然活動，來完成教化，改易俗習(xí)。這樣人民都能去掉有害心思，增進(jìn)專一于道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什么會這樣。要使天下皆同一于自然之德，必須使內(nèi)心安定才是。”

魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處于危險境地，他就不再實(shí)行了。

哲學(xué)寓言故事賞析篇3：勇敢的小企鵝

企鵝爸爸和企鵝媽媽都十分疼愛自己的孩子，他們經(jīng)常下海捕魚，讓小企鵝吃得飽飽的。小企鵝有爸爸媽媽的細(xì)心呵護(hù)，過著無憂無慮的生活。一天，一群海豹向企鵝居住的地方發(fā)起了突然襲擊。企鵝爸爸和企鵝媽媽為了保護(hù)小企鵝，不幸遇難，小企鵝躲在隱蔽的地方，僥幸沒有被害。

燕鷗對小企鵝說：“我很同情你的不幸遭遇，也很想幫助你。你有翅膀，我可以教你飛翔。以后遇到危險，只要飛上天空就安全了。”

小企鵝說：“感謝你的關(guān)心。但是我爸爸說過，我們的翅膀不能飛翔，叫我不要把寶貴的時間浪費(fèi)在學(xué)習(xí)飛翔上。”

鸕鶿對小企鵝說：“我很同情你的不幸遭遇，也很想幫助您。你最要緊的是生存，我可以教你捕魚的本領(lǐng)，讓你不要餓肚子。”

小企鵝說：“感謝你的關(guān)心。但是我媽媽對我說過，我們的捕魚方法與你們不同，我會利用自身的優(yōu)勢去捕魚。”

小企鵝“撲通”一聲，勇敢地跳入了大海。他多次潛入水中都一無所獲，但是并不灰心，一次又一次地潛水捕魚。燕鷗和鸕鶿，見小企鵝一直沒有捕捉到魚，很為他擔(dān)心。燕鷗對小企鵝說：“我和鸕鶿商量好了，我們會幫助你，把我們捕捉到的魚送給你一些。你捕魚不行，不要再在這里白費(fèi)力氣了。”

小企鵝說：“你們說幫助我，我很高興，也十分感激!但是，我不能一直靠你們的幫助生活。我堅信，通過自己的努力，一定能夠養(yǎng)活自己。”

小企鵝說完，又繼續(xù)鉆入水中捕魚。經(jīng)過半天的努力，終于有了收獲。燕鷗看到小企鵝捕捉到了魚，很高興，他感慨地說：“小企鵝遭遇不幸卻沒有喪失信心，他勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，在困難面前百折不撓，是我們學(xué)習(xí)的榜樣啊!”

小企鵝游泳、潛水的本領(lǐng)越來越大，成了遠(yuǎn)近聞名的捕魚高手。伙伴們都佩服他，喜歡他。

任何時候都不要被困難擊倒，要用自己的力量和智慧去戰(zhàn)勝困難。

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