大家好，今天來為大家解答關于李白和西施相差多少年這個問題的知識，還有對于李白的西施也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

西施怎么死的歷史上

1.歷史上西施是怎么死的

在吳越之爭硝煙散盡之后，美女西施的結局，后世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內。 2、被范蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。

東 *** 所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這么描繪。

說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。

蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說 西施在越滅吳后的命運還有一種說法，說吳國滅亡以后，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

4、被吳人沉江說 民間有一種傳說，吳國滅亡后，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江后幻化而成。”

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。”

從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場。 5、被勾踐沉江說 越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也。”

傳說勾踐認為吳國的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越后沉江說 傳說越國滅吳后，勾踐欲將西施收進后宮。越后認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。

筆者贊成“沉江說”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。

因為“沉江說”，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”

意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地說“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”

這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經“變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”（《史記·貨殖列傳》）。

筆者認為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。

范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。

唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”

還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》采用的是“沉江說”，并設計了范蠡棄官亡走后，在江面上看到了牛皮裹著的西施尸體，派人送她回家鄉安葬的情節。

也就是說，西施之魂已經回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進一步考證。

2.歷史上的西施是怎么死的

假定歷史上確有西施其人，那么她的下落問題，也是人們感興趣的。

歸納起來，大致有三種說法。 一，西施隨范蠢隱居說。

東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。

李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”也認為西施跟隨范蠡隱居。

只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。 二，被越王沉江說。

《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”

意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據，認為吳亡后西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，可請讀者自省。

3.西施怎么死的西施的死法有很多,最接近歷史的是什么

西施的歸宿，正經的史書上沒有明確記載，因此我們永遠不不可能明確知道真正的歷史是什么。

但在其它古籍文獻中，可以查到蛛絲馬跡。 一是在越破吳國后被沉入江中活活淹死。

證據來自著名的《墨子卷一親士篇》：“故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。 ” 宋代的姚寬在其《西溪從語》中提到，他在《吳越春秋》（這是東漢時寫的書）中看到：“吳亡，西子被殺。”

明代楊慎等人也看到過該書上這段記載。 二是越破吳國后隨范蠡歸隱太湖。

唐人陸廣微在其《吳地記》中曾引用《越絕書》：“西施亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去。 ” 下面，我們對以上文獻的可信度做一分析： 吳破于公元前473年，墨子正好就差不多在那個時候出生的。

而越滅吳又是當時震動天下的事情，具體情況在當時應該是“地球人都紫道”，特別是墨子這種弟子遍布全國的人更屬“消息靈通人士”。 所以墨子應該是非常清楚這幾十年前剛發生的大事的，并且他作為大學者，完全不可能在自己嘔心瀝血的立萬之作的第一篇就隨意胡說的。

而我引用的墨子這篇文章，是歷代流傳的經典，沒有中途被人篡改或訛傳的可能。即使墨子搞錯了，那么他的書在當時就廣為流傳，如果開篇就寫錯，一定會有許多了解幾十年前真相的人撰文指出的。

既然沒人反駁，說明這個說法在西施死后的幾十年內是廣為世人所接受的。 但西施隨范蠡歸隱太湖的說法，是到了東漢時才出現的。

當時的《吳越春秋》與《越絕書》時間差不多，但說法迥異。因此，我們只能得出結論說，到了東漢時，就出現了分歧。

但無論《吳越春秋》還是《越絕書》的作者，都跟西施隔著五百多年呢，不可能找到見證人，而只可能引用自某古籍，但他們沒有提到是從哪里看到西施下落資料的，這個可信度就大打折扣了。 也許歷史上西施真的幸福歸隱了，我們也希望中國的歷史不要那么殘酷。

但從考據的角度，我只能非常遺憾地說，被沉江的說法恐怕更靠譜些。 至于誰這么心狠手辣和缺乏審美情趣。

應該不是吳人，也是不越國的普通士兵。因為晉朝的《拾遺記》提到，越兵沖進吳宮時，見西施與鄭旦立于樹下，驚人天人，因此不敢冒犯。

如果此說屬實，說明吳國破滅時西施還活著，并且跟鄭旦一起被俘。范蠡不可能公開從士兵手中搶這么著名的人物的，因此沒機會偷偷帶她逃走。

而越兵不敢冒犯，能殺她的不是一般人，只能是越國的最高層。勾踐不大可能，除非他夠二。

因此只可能是越國王后，把西施裝麻袋里沉江的理由是為了防止她誤國，其實是為了防她奪寵。 但誤國也好奪寵也罷，都印證了墨子所說的：西施因為長得太美而被沉江。

西施的歷史角色就決定了，她想幸福很難：對越王和范蠡，她是工具；對吳王，她是玩具；對自己，就只能剩下杯具了。

4.請問西施是怎么死的

西施的結局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。

一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復歸范蠢，同泛五湖而去。”

明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。 李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還。”

也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。

”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據，認為吳亡后西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。

此說似乎最理想，可是最缺乏證據。~。

5.歷史上西施怎么死的,西施最后結局是自殺還是他殺

關于西施的死

隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復歸范蠢，同泛五湖而去。”明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施是范蠡的情人或是妻子，于是在吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居了。但是正史上記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

沉江說。《墨子·親士》說：“西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭斗中，被越王利用完后，就把西施裝在袋內沉入江底。

落水說。初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”，詩句寫到吳亡后西施回到故鄉，是在一次浣紗時，不慎落水而死。這種說法極具浪漫色彩，可最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，關于西施的死，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

6.西施是怎么死的

西施是中國古代四大美女之一，所謂“沉魚落雁，閉月羞花”，沉魚指的就是西施。

傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。后來吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女，其中就有西施。

傳說吳王得西施之后，被西施美貌所傾倒，終日迷戀西施美色而荒廢朝政，終于被臥薪嘗膽的勾踐滅國。 西施究竟如何媚人？《莊子?天運》中已有“東施效顰”的故事，說西施是“病心而顰其里”。

蹙額為“顰”，是以憂郁撩人。唐以前，十六國時前秦人王嘉的《拾遺記》卷三記載，說西施、鄭旦送到吳國，“吳處于椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。

“椒”是花椒，“椒花墜紅”，之后才成為后妃居所的代稱。 這里的意思是說，兩人當軒而坐，理鏡靚妝于珠幌內，偷窺者莫不“動心驚魄”，吳王也因此妖惑忘政，等越兵入國才抱二女逃進后花園。

“越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵”。按《吳越春秋》說法，西施與鄭旦確實是范蠡送到吳國的。

那么是范蠡發現的西施嗎？《吳越春秋》中說，“越王乃使相者國中，得蘿山鬻薪之女”。 這里的“相者”，一定不是指范蠡。

唐朝陸廣微的《吳地記》有范蠡送西施的文字記載，說是在嘉興縣南一百里，有一座“語兒亭”，還說這個名字的來歷是當年勾踐令范蠡獻西施，兩人在路上“潛通三年”，生有一子，到此亭子已一歲。后人的《吳越春秋》反對此說法，認為教習西施、鄭旦用3年，如路上再走3年，豈不是6年之久？《越絕書》中說越夫人隨勾踐入吳時，曾在“女陽亭”生下一女，勾踐滅吳后，改此地為“語兒鄉”。

這個說法倒是和唐朝陸廣 微的《吳地記》有些聯系。目前流傳下來最完整的關于范蠡西施的故事，大約是明朝梁辰魚寫的劇本 《垸紗記》。

梁辰魚是昆山人。在《垸紗記》里，開頭變成范蠡游春到蘿，在 溪邊遇垸紗女西施，一見鐘情。

據《垸紗記》所載，勾踐臣吳，文種定策獻美女。 因遍國搜求不見，范蠡 才以“國家事體重大，豈宜吝一婦人”，親自到蘿說服西施。

他對西施說：“社 稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未 可知也。

若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。那時節雖結姻親，小娘子， 我和你必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？”作為間諜，西施的作用就是最大限度消耗夫差的體力精力。

南朝梁任的《述 異記》記載了夫差當年與西施歡娛情景：“吳王三年筑姑蘇臺，圍墻綿延五里， 宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。”《垸紗記》最后將范蠡與西施的因緣通過范蠡之口說出：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。

故鄙人為奴石室，本是夙緣，芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道 ”作為越之功臣、吳之罪人的西施最后的結局如何，則眾說紛紜。

《墨子?親士》篇記有“西施之沈，其美也”（“沉”，古作“沈”）。此處的“沈”字，講出了西施的死因。

《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：“吳亡后，越浮西施于江，隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鴟夷”，就是皮袋。《東周列國志》中記載沉西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人命手下偷偷引出，綁大石沉江中說：“此亡國之物，留之何為？”后來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

在后人的不少詩歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隱的《景陽井》詩云：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休的《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”

其實，《墨子》關于西施的記載應該是最值得相信的，墨子約生于公元前468年，死于公元前376年，《墨子》關于西施的記載應是關于西施最早的記錄。 民間傳說較多的是西施被越國大夫范蠡暗暗接走，范蠡攜西施避世太湖，逍遙余生。

《越絕書》對此有這樣記載：“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖 而去。”又有人說西施被仇恨的吳國人民亂棍打死。

在《史記》這部具有權威性的史書里，《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到了范蠡，但沒有述及西施， 更沒有記述她和范蠡的關系，找不到有關西施的只言片語。 西施的生死成為一 個難解的謎團。

7.歷史上西施之死

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。

閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。

而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而并不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，只字沒有提到西施其人。

而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子”其母”，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。

這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，據民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。

因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。

而二兒子雖然聰明能干，但在楚國犯法殺人，后來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。

因為雖然有古訓：養不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬于野史。東漢以后，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。

所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，并非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為”美女”一樣，其實有些人并非長得很美。

當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。 據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的苧蘿山下的苧蘿村。

原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動于衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。

這就是后來導致吳國滅亡及”紅顏禍水”的來由。 綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中后進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。

兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。后人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

============================================ 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。

時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

后吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。

一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

8.歷史上西施真名叫什么

西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。

西施的結局有兩種說法：

一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之后，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙余生。

另一種說法是吳滅了以后，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，于是就將她放進皮袋之中沉于江底。后來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有“西施舌”之稱。

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9.歷史上西施之死

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而并不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，只字沒有提到西施其人。而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子”其母”，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，據民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。而二兒子雖然聰明能干，但在楚國犯法殺人，后來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。因為雖然有古訓：養不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬于野史。東漢以后，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，并非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為”美女”一樣，其實有些人并非長得很美。當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。

據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的苧蘿山下的苧蘿村。原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動于衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。這就是后來導致吳國滅亡及”紅顏禍水”的來由。

綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中后進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。后人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

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西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞

10.歷史上西施的下落一直是個迷

關于西施的下落，據今蘇州靈巖山寺監院、中國佛學院靈山分院負責人貫徹法師多年收集資料和研究，認為其一，吳王夫差自殺后，西施跟隨她的諸暨戀人，離開吳王在靈巖山的行宮，返回諸暨故里，過著平民百姓生活。

其二，吳國滅亡后，西施與笵蠡駕一葉扁舟入五湖，不知所蹤。其三，吳國被越削滅后，西施充當間諜的身份暴露，吳國百姓出于憤怒殺死她并將她沉入太湖。

其四，越王使美人計，使吳王不理朝政，日益昏庸，吳王后在一次宴會上用毒酒將其害死。其五，吳亡后，與笵蠡一道外出經商。

其六，越滅吳后，越王后怕西施返越受寵，于是在歸途中沉西施于太湖。

請問：李白、杜甫、白居易三人之間的年齡差，以及他們之間的聯系。

李白比杜甫大11歲，比白居易大71歲，杜甫比白居易大60歲。

由于李白在762年去世，杜甫在770年去世，而白居易在772年出生，因此白居易與李白杜甫沒有聯系。

天寶三載夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到了杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面。

唐玄宗天寶三年(公元744年)至天寶四年(公元745年)間，李白與杜甫相遇并同游。李杜間贈詩發現，現存的李白贈杜甫之詩都創作于這一時期，同時杜甫在這時期也有詩作贈與李白。

這期間，李杜兩人互有贈詩往來，傳世至今的、這兩年間的二人互贈詩作數量也大體相當。這以后，杜甫仍有贈李白詩作，卻并無李白回贈的詩作傳世。

擴展資料：

白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。

白居易和元稹就是那種年齡相仿、性格相近詩人的典范。

元稹和白居易兩人唱和不斷。元稹有詩就寫“遠信入門先有淚，妻驚女哭問如何。尋常不省曾如此，應是江州司馬書”。

意思是：信一來，元稹還沒看信眼淚就先下來了，把家人嚇壞了；后來覺得不會是什么大事，一定是得到白居易的信了，只有他的信才能引起元稹如此激動。

當白居易在杭州時，元稹亦從宰相轉任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠，因而二人之間有許多往還的贈答詩篇。

當白居易任滿離開杭州時，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長慶集》五十卷。

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關于西施的生死

西施，名夷光，春秋戰國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。

時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。

西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻的復國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發展農業，三是選美女送給吳王，作為內線。當時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沈溺于游樂，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。

西施: 春秋時期西施是中國古代四大美女之一，所謂“沉魚落雁，閉月羞花”，沉魚指的就是西施。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。后來吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女，其中就有西施。傳說吳王得西施之后，終日迷戀于西施美色而不理朝政，終于被臥薪嘗膽的勾踐反撲。民間傳說滅吳后勾踐重臣大夫范蠡攜西施避世太湖，逍遙余生。也有傳說西施被吳人認為會是使得國破家亡的妖孽，于是將她殺死，掉到江中。后來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。至今，在浙江紹興市諸暨市(舊稱暨陽縣)，仍然有西施殿，越國古都城門等遺跡。

王昭君： 西漢王昭君名嬙，中國古代四大美女之一，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 生平 王昭君于漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但是品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，于是“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，昭君自愿請求嫁于匈奴，后呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。王昭君與呼韓邪單于育有一子，名伊屠智牙師，后為右日逐王。呼韓邪死后，王昭君再嫁復株累若鞮單于，育有二女，長女為須卜居次，次女為當于居次。王昭君死后，葬于“青冢”（現內蒙古呼和浩特城南）。

· 王昭君的題材成為古往今來許多文學作品的素材： o 唐朝杜甫《詠懷古跡五首》之三： § 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 § 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 § 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。 § 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 o 宋朝郭茂倩所編的《樂府詩集》卷五十九《昭君怨》 o 馬致遠的雜劇《漢宮秋》 o 曹禺的劇本《王昭君》 o 翦伯贊的長詩《游昭君墓》 · “沉魚落雁”的典故 傳說“昭君出塞”時，王昭君行于大漠途中，悲懷于自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。

貂蟬： 三國 (可能并非真人，三國演義中人物) 貂蟬，在三國演義中是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，知悉王允對于董卓的亂政深感無助，于是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬后來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓，自此之后貂蟬便在三國演義中銷聲匿跡了。

· 民間的大戲劇本對于貂蟬以后的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最后不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本并道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。至于在正史之中就沒有記載關于貂蟬的歷史。而只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。再者，關羽的確有喜歡上一個女子，可是是秦宜祿的妻子而已。

楊貴妃：唐朝楊貴妃（公元719年6月1日-756年7月15日），名玉環，又名“太真”。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，列中國古代四大美人之一。生平 楊玉環出生於滿州永樂（今山西永濟），祖籍弘農華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。后來,宦官高力士有一次把楊玉環帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對她一見鐘 情。但因屬岳媳關系，故玄宗先安排她出家為道姑，改名太真，在太真宮修行。直到五年之后的天寶年（公元745年），才讓她還俗，并冊封為貴妃。此時楊玉環27歲，而唐玄宗已61歲了。白居易形容她“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色“。楊貴妃備受寵幸，其家族因此繁盛，很多人都獲授官制或賞賜：其大姐封為韓國 (古代韓國) 夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。其堂兄楊國忠好賭，但也封官入朝、把持朝政。唐玄宗此后愈加沉溺于酒色，政治上更加腐敗。楊氏家族的飛揚跋扈、胡作非為，使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨。天寶十四年（公元755年），重臣安祿山以反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬驛（今陜西興平西）時，將士一致要求處死楊貴妃和楊國忠。唐玄宗言國忠當誅，然貴妃無罪，本欲赦免楊玉環，無奈六軍皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅之難慰軍心難振士氣，因此唐玄宗為了國家社稷，不得以賜死楊妃。這就是白居易的長恨歌中的 "六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。" 最終楊貴妃被賜白綾一條，自縊在佛堂的梨樹下，時年38歲，而楊國忠則死于亂兵刀刃之下。

·玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的尸體，但未尋得。另有傳說她當時曾被解救，后來到了日本度過余生，在日本山口縣也流傳這樣的說法。影響：楊貴妃的故事是古往今來許多文學作品的素材： · 詩歌： 白居易長詩《長恨歌》 · 戲劇： 元朝 白樸 《唐命皇秋夜梧桐雨》 明朝 《磨塵鑒》 明朝 吳世美 《驚鴻記》 明朝 屠隆隆 《彩毫記》 清朝 洪升 《長生殿》 · 戲劇： 《貴妃醉酒》 《太真外傳》 陳鴻 《馬嵬坡》 · 粵曲 《唐明皇與楊貴妃之長生殿》、《唐明皇與楊貴妃之夢會》 · 小說 《楊太真外傳》 《長恨歌傳》等。

自古紅顏多薄命，天下美人莫不如是。漢之趙飛燕、陳之張麗華、唐之楊玉環，都是以亡身敗家告終的。惟西施不同，雖也有各種傳說，西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，在睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今“青冢”猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死于馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據。唯獨貂蟬生死兩茫茫，甚至被認為只是杜撰出來的人物。正史之中沒有記載關于貂蟬的歷史, 民間的大戲劇本對于三國演義中貂蟬以后的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最后不知所蹤。

歷史上四大美女先后差多少 年

中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨。（春秋末年一般認為是趙魏韓三家分晉為標志，公元前403年左右）

王昭君大概是漢元帝的宮女，漢元帝在位時間公園前49年－前33年

貂蟬東漢末年司徒王允的歌女，大概時間是東漢末年是指從中平元年到建安二十五年（184年－220年）

楊玉環（公元719年－公元756年）

由此看出時間間隔大概是：西施距昭君170年左右，貂蟬距昭君220年左右，楊玉環距貂蟬535年。

由于昭君和西施貂蟬都沒有具體的時間記載，所以只能根據一些歷史推斷！

李白,蘇軾,西施了解作者和人物?

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙 。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村 。天生麗質，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經典傳說”。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽。

李白和王昭君相差幾千年.他倆有什么關系

李白（公元701年－762年），唐朝。

王昭君（約公元前52年—約15年），西漢。

看不出有什么關系。相差也不到千年。

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