本篇文章給大家談談不占而已矣是什么意思，以及無能為也矣的為是什么意思對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思？

“善易者不卜”是說善易者不常卜，原因是周易講天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里無惑，根本就不需要占卜，所以不卜。即不用卜而知道結果，在實際生活中也常常蘊含著講事實而不講道理的意思。出自《荀子 大略》，原文是：“善為《詩》者不說，善為《易》者不占，善為《禮》者不相，其心同也。”

“不占而已矣”就是說，不問結果只問是否應該。如果應該，排除萬難，也要去做。人生亦如此。語出《論語?子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫。” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

擴展資料：

“善易者不卜”這句話的核心，不是什么炫耀技術高神，而是說善易者能法天地之理，循道而行，心里無惑，沒有什么疑惑需要占卜尋求上天指引的。所以表現出來的形式是知易者不占，善易者不卜。

孔子說：“不占而已矣”，有以下幾個原則：不能違反倫理，做事的動機要純正，只問耕耘不問收獲。告訴人們占卜只是一種輔助途徑，當對事物規律有了一定程度的理解時，通過占卦卜可能會有所啟發和更加深刻的理解，當自己的水平沒有達到一定程度的時候，占卜也沒有用。

參考資料：

人民網——“不恒其德，或承之羞”

子曰：“人而無恒不可以作巫醫。”具體指什么？

子曰：“人而無恒不可以作巫醫。”指恒心的重要性。一是人必須有恒心，這樣才能成就事業。二是人必須恒久保持德行，否則就可能遭受恥辱。這是他對自己的要求，也是對學生們的告誡。

【出自】《論語》子路第十三

【原文】：

子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫!‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”

【注釋】：

（1）巫醫：“巫”，巫師，能降神占卜的人。“醫”，醫師。古代巫、醫往往合于一身，巫師亦往往掌握一定的醫術，或以禳禱之術替人療疾。

（2）“不恒”二句：見《易經·恒卦·九三爻辭》。意為：做人如果不能永恒地保持自己的德行(三心二意，沒有操守)，免不了要承受招來的羞辱。

（3）占：占卜，算卦。孔子這句話的言下之意或為：沒有恒心的人一定遇兇，用不著再去占卜了。

【釋義】：

孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，不可以當巫醫。’（這話)真好啊!（《易經》上也說：）‘如果不能永恒地保持自己的德行，免不了要承受羞辱。’”孔子（又）說：“（這就是叫沒有恒心的人不用占卦罷了。”

擴展資料：

【賞析】

這一章孔子給我們講恒心的重要，所謂恒德，是非常重要的。他首先引用南方人的兩句成語，“南人”就是南方人。這一句成語是講，如果人沒有恒心的話，他就不能夠去做巫醫。在古代巫醫，這個巫是指承事鬼神的人，醫是為人治病的人。在古代巫和醫這兩種職業往往是相通的，巫主要給人占卜。

《禮記·緇衣》這篇里面的一句話，證明了”南人有言曰“是一句成語，它這個原話是從《禮記》上出來的。”子曰：南人有言曰，人而無恒，不可以為卜筮。古之遺言與，龜筮猶不能知也，而況于人乎。“

這是跟《論語》這章基本是一個道理，但是《禮記》這里的話講得更詳細一些。”南人有言“，就是有這個成語說，”人而無恒“，如果人沒有恒心，”不可以為卜筮“，卜是占卜，筮也是屬于占卜、占卦。

古時候以龜的那個殼，龜殼來占卜，叫卜;以一種叫蓍草，一種草叫做策，來做為占卦用，叫做筮，所以卜筮都是占卜用的，占卜的意思，這是占卜人的吉兇禍福。

”古之遺言“，就是古代有一個這樣的遺言，遺言就是屬于像諺語這類的話，就講”與，龜筮猶不能知也“，就是那種沒有恒心的人，你給他們用龜筮來占卜都沒有辦法，占卜不了，”而況于人乎“，意思就是說，這種人是沒辦法給他占卜。那么醫師當然也不能夠治好他的病。

所以巫醫，”不可以作巫醫“，就是沒辦法給他占卜，沒辦法給他治病，為什么?因為他沒有恒心。巫醫是不治無常之人，是這個意思。所以這里凸顯恒德之重要，人如果沒有恒心，做什么事都做不成，那他的命運當然也是非常的糟糕的。

即使你有病你想把病治好，你也得有恒心，你急于求成，潦草、隨便的來對付自己的身體，那身體也不好。

參考資料來源：百度百科-論語·子路

不占而已矣解讀！

“不占而已矣”詳解《論語·子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫。” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫。”，翻譯過來就是，先生曾經說過：“南方人有句話叫：‘人如果沒有認識到自己需要不斷進步，那他就不可以做為巫師幫別人決疑，也不可以做為醫生幫別人治病。’，這個話說得太對了。“

“不恒其德，或承之羞。”翻譯過來就是，先生接著說：“人如果沒有修德，不斷追求進步，就隨時可能因為做出錯誤的判斷而蒙受羞辱。”這句話孔子引用自《易經》的恒卦九三爻辭“不恒其德，或承之羞，貞吝。”，完整的意思是：“人如果沒有修德，不斷追求進步，就隨時可能因為做出錯誤的判斷而蒙受羞辱，這樣下去必然會遇到困難。”

子曰：“不占而已矣。” 翻譯過來的意思就是，先生接著說：“人如果能對所有的事物規律都了解透徹，能做到在判斷任何事情的時候都不需要借助占卦這種方法的時候，那他就可以停止修德，停止追求進步了。”

所以，這一整段話的意思不是叫你不要去占卦，而是告訴你占卦只是一種輔助的手段，當你對某事物規律有相當了解但還不夠透徹的時候，通過占卦這種方法或許可以對你有所啟示，讓你對該事物規律有更透徹的理解；當你自己的水平沒有達到一定程度或者你對某事物規律沒有一定的了解的時候，占卦也沒有用，如果你依賴占卦這種手段就隨時可能因為做出錯誤的判斷而蒙受羞辱，這樣下去必然會遇到困難。

然后，理解了上面這些，才可能理解《易經·系辭》里的這一句話：“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”

孔子恒學

四、孔子恒學

恒就是持之以恒。恒學就是終生學習，活到老，學到老。

孔子和他的弟子們認為，“格物致知”不是一件簡單的事情，必須付出艱苦的努力，必須持之以恒。在《論語·子路篇》第22章，孔子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫。’這話說得好哇！”《周易》說：“不能長期堅持自己的德行，有時就要遭受羞辱。”孔子又說：“（這句話的意思是叫沒有恒心的人）不要占卦罷了。”

一個人的成功，必須具備五大因素：天、命、向、貴、恒。天是天賦，命是拼命努力，向是方向正確，貴是貴人相助，恒是持之以恒。沒有持之以恒，即使其他四個方面的條件再好，也做不成什么事。

《論語·泰伯篇》第13章，子曰：“篤信好學，守死善道。”孔子說：要堅信此道而且好學此道，君子求善其道至死不變。

恒心乃成功之本，想要做成任何一件事情，都不可以缺少恒心。從春秋時期起，“恒”就一直被視為人類的基本美德之一，為各家所推崇，其中尤以儒家為甚。從孟子到荀子，都非常重視“恒”的思想，主張堅持不懈的學習態度。

西方有學者提出1萬小時定律。認為如果一個人想成為某個方面的專家，必須在這個方面用功1萬個小時。一萬個小時是什么概念呢？假設每天用功1小時，需要33年；假設每天用功2小時，需要16.5年；假如每天用功4小時，需要8.25年，假設每天用功8小時，也需要4年。

在《論語》中，孔子說，“驥不稱其力，稱其德也。”驥有何德？勇往直前、從不停止也。

“無恒之人，易所不占。”是什么意思？以及出處！

“無恒之人，易所不占。”語出《論語注疏》卷十三·子路第十三.這個原文我就不給你貼了，反正你在網上很容易查到。不過要回答你的問題，僅僅解釋《論語注疏》里的這句話是不夠的。

實際上，這是《論語注疏》對《論語》注釋中的一句話，“易”就是指《易經》。而與此相對應的《論語》原文是：【子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 】

這句話中的“南人”就是南方的部落，“人而無恒，不可以作巫醫”的意思就是人若無恒心，連巫醫也做不好。孔子認為這句話很有道理，并引用《易經》來進一步說明。

“不恒其德，或承之羞。”是易經第三十二卦——恒卦里的第三爻。意思是說，如果一個人沒有恒久的德行，立身行事變化無常，那么他遲早要自取其辱。所以整段話強調的就是一個“恒”字。

而要理解后面一句“不占而已矣”，則要對《易經》進行一定的了解。《易》本來是一本占卦的書，而我們讀的《易經》，更多是《易傳》部分，也就是孔子及后代對《易》所作的注解。卦和傳合起來，才能稱為《易經》。孔子曾這樣說過：“《易》，我后其祝卜矣，我觀其德義也。”“吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也”。由此看出，孔子在注解《易》的時候，并不看其占卜算卦的那一檔事，而著重在《易》中求“德義”。所以，“不占而已矣”所說的就是這樣一個觀點：你有恒德，自然吉；你無恒德，必然兇。修德就能決定人的吉兇，何必還用占卦呢?

把上面的分析代入“無恒之人，易所不占。”，整句話的意思就是：沒有恒久德行的人，求卦也沒用。

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13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”

13.22? 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

孔子說，南方人有一句話說得不錯：“人如果沒有恒心，就做不了巫醫。”巫醫，不是巫和醫，就是巫醫一體，能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事，由師父一代代傳授下來，其術精微，沒有恒心意志的人，根本學不了。就像我們現在本科是四年，醫學院還要念五年呢！

“不恒其德，或承之羞。”這是《易經·恒卦》的卦辭，意思是說，人如果沒有恒心，不能恒久地保持他的美德，就難免遭到羞辱。子曰：“不占而已矣。”鄭玄注解說：“易所以占吉兇，無恒之人，易所不占。”如果一個人沒有恒心，做事原則也經常搖擺，不能一以貫之，那你不用去占卜、預測你的事能不能成，因為肯定不成！

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又到六點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，先來復習一下昨天的內容，這樣會加深我們的印象。

昨天我們學到的是論語第13篇，子路篇的第21章。13.21 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”

說的是，孔子感嘆自己找不到能夠行中道的人，也就是找不到能夠做事做到中庸，能夠做到完美的人。

怎么辦啊？那就不教了嗎？不是的，退而求其次，就找狂狷之士。

什么是狂呢？什么又是狷呢？狂者特點就是有很高的志向，能夠奮發向上，他們屬于積極進取的一類人。因為他們積極進取，有遠大的目標，所以往往我們會覺得他狂，覺得他說大話。

但事實上人家到了這個地位以后，我們就知道人家不叫狂，這叫本事和能力。這種人，如能因其志節，加以激勵裁抑，便能成大器。

蘇東坡有句詩叫：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，千騎卷平岡。說的就是少年要狂，敢于立志，意氣風發。

狷是什么意思呢？

就是潔身自好、性情耿直、特立獨行，非理之事斷然不為。

就是這種人，他們有原則、有立場、品行高潔，不管什么情況下都能保持自己的操守。如果多加引導，讓他恢弘通達，也能成器。

里面特別給大家強調，中庸不是平庸。一字之差，天壤之別！

中庸是完美，完美到了極致，是儒家思想的最高境界，是儒家思想的核心。而平庸就平平常常，不求上進，什么事差不多。

千萬不要誤把平庸作中庸，更不要把中庸當平庸。

好了，簡單的回顧一下昨天的內容之后，我們今天來學習新的一章。

這一章特別有意思，好多東西。它牽扯到了巫醫，也牽扯到南方，還牽扯到易經中的恒卦。

牽扯了那么多東西，闡明了一個道理，那就是人要有恒。

我相信光這一個“恒”字就可以做出很大一篇文章。

我們要還是先來看原文。

??子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

先說這里邊的南人是什么意思？是南方人。

南方又分為兩種解釋，一個是在我們地理的南方，比如說我在山東，江蘇就可以稱南方。他們在東北哈爾濱，吉林可以稱南方。另外一個就是我們普通意義上的南方。

在這里，據考證，宋國在魯國的南方。這里的南人，應該指的是宋國。因為宋國是殷商的后代，孔子的祖上就是在宋國，宋國的國君，后來是貴族，一步步后來到山東曲阜落戶，成為沒落貴族的。

大家都知道殷商文化，它是敬鬼神的。

當然了，也有人認為當時有楚國，楚國在魯國的南方。楚國包括的范圍廣了，包括現在的廣東甚至越南。所以，那個是南方！

不管哪個南方，這里相對來講南方的巫醫這一塊比較發達，不單是我們中國如此，外國也是如此。

說完南方人，咱再說一下，“人而無恒，不可以作巫醫。”這句話是南方人說的。

那孔子表示贊同：善夫！夫是語氣助詞，善是表示贊同的意思，好的意思。

為什么人沒有恒心，就做不了巫醫呢？

這里邊先再給大家解釋一下巫醫，這里的巫醫，它不簡單的就是說是巫或者醫，而是統一的，既是巫又是醫，就是巫醫一體能做什么呢？

就是既能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事。大家知道嗎？我們中國古代，有一個經叫黃帝內經，就是從黃帝時候開始，那會巫醫就作為一個非常重要的科目傳下來的，是官方認可的。

你想一想，既通天又通人，既能事鬼神又能治病起伏，他容易嗎？絕不容易。

要想做巫醫，而且能做得好，是必須要有恒心的，他是由師傅一代代傳承下來，其術精微，沒有恒心意志的人，根本學不了。比如我們現在的說，普通本科是四年，醫學院五年。

而事實上五年夠不夠啊？五年也不夠，那只是你做學生的生涯，真正要想成為名醫，那就需要幾十年的功力。所以說醫生越老越值錢！

對于醫，大家都已經比較熟悉了，醫生治病救人、救死扶傷。那在對于巫，我相信大家大部分并不清楚巫是啥意思，就是主要是通鬼神的。

它在我們建國以后更多的說是迷信，但它是不是迷信呢？其實還真的不一定是，其實就是我們未知的領域，可能我們覺得不科學，不科學是因為沒法驗證，或者說解釋不了，但是解釋不了不代表沒有。

比如說我們現在的有電燈、電話、有視頻通話之類的，過去想都不敢想，但現在就能實現了，過去的人肯定解釋不了，但是你不能說它就沒有，否定它的合理性。

巫在過去也可以稱為祝由科，都是非常重要的一個科目。那它具有通鬼神的功用。

我給大家舉一個例子，就是有一些東西看起來懸，咱也解釋不了，但它真是管用。

比如說不知道大家小的時候有沒有被驚嚇，突然之間躥出一條狗，張口就咬，一看，嚇壞了，失魂落魄。

或者說孩子有沒有這種情況？突然之間看他精神萎靡，病仄仄的，怎么吃藥、打針都不好。

這個時候家里人會給你用各種方法來叫魂。各個地方做法不一樣。

以前我也曾經講過，有的是在路口，家長找一個勺子，勺子上面放一張火紙，上墳用的火紙。

然后另外用一個碗，放上水，拿一根筷子，一邊從碗里蘸水，一邊放在紙上往下滴，那一邊喊著這個孩子的名字，誰誰誰回來吧，誰誰誰回來吧。

另外一個人就答應說:回來嘍，來嘍。

慢慢的火紙上的水越來越多，滲透到勺子里面，你會發現突然有一個泡泡，那這個泡泡在哪里啊？就是我們被嚇著的方向。

這個泡泡出現了，說明魂兒就回來了。你再看孩子立馬不一樣了，我小時候親身經歷的。

這個事不但是我們這兒有，那其他地方，比如說濟寧地區還有其他的辦法。

碗上放米，也是溝通:東來的鬼，西來的鬼，南來的鬼，北來的鬼，趕緊吃米啦，吃了趕緊走，就不要再纏著我孩子了。

結果你會發現這個米就會少一些，過這個事兒之后，孩子就好了，這是打針、吃藥吃不好的。

那有的人說我時間長了呢，他也好了。對，時間長了也會好。你不受罪嗎？

好了，說的有點多。這就是關于巫。其實這只是一個小說法，真正來講的話還有更多的、更神秘的現象。大家可以查查祝由。

就是說我們不要一聽巫，就覺得是封建迷信，不是的，有很深的道理在。

三國時期，吳國的道家學者楊泉，寫了一本《物理論》，說到醫：“夫醫者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也，古今用醫，必選名姓之后。”

又說：“其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉兇之數，處虛實之分，定順逆之節。”

所以巫醫，是“抱道懷德，學徹天人，必有恒之人”，才學得了，做得成！

你也別歧視那個“巫”字，《說文》解釋巫字說：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。”

具體這一段的意思，我就不給大家解釋了，因為這占用時間比較多。

再來看一看第二段。

“不恒其德，或承之羞。”這是《易經?恒卦》的卦辭。

意思是說，人如果沒有恒心，不能恒久地保持他的美德，就難免遭到羞辱。

我們無論做什么，如果是你認為你選對了方向，就是選擇正確作為基礎的話，那么也不是選擇對了，就對了，成功，是需要持之以恒，真正的能夠把你這個道堅持下去，一以貫之，有恒和無恒它是完全不同的。

做一次，偶爾做一次和你一直在做，一生在做，甚至有的人是世世代代在做，它是完全不同的兩個概念。

我先舉一下我身邊的例子，我有一個高中同學，我們各自上完大學以后在濟南相聚。九七年我們一起出來從單位出來，那他是學電子的，就畢業直接進入了計算機行業做網絡安全設備這一塊兒。

我學的是工科，工作沒有前途就出來了，結果我換了無數行業，而他一直在深耕，他現在呢？從業二十三四年了，早早的就有了自己的公司，一直在深耕，目前一年的業務平平常常就三四千萬，百分之十的利利潤對于他們這個行業，一年都幾百萬。

一直在深耕一個行業，從來沒有換過，日積月累，復利效應。

而我呢，大家對我的情況了解的人也都知道一下，歷經坎坷，這是我和我朋友、同學親身的例子。

來給大家說一下，人有恒，能做到什么程度？無恒又會帶來什么。

“不恒其德，或承之羞”，吸取教訓，從這幾年開始，我做事基本上也算是有恒了，對不對？

比如說解讀《論語》，相對來講時間長，有一點枯燥，我也堅持了馬上就一年了。

練書法，每天練字，大家也看到了，不管我發沒發，我都在做，已經堅持兩年有余了，整整兩年整了。也有了不小進步。

我相信你無論做什么，你只要堅持做下去，時間會給你答案。功夫不負有心人，

大家都說功夫，功夫，功夫是什么呀？就是需要我們花時間、花精力、有方法、持續做。

這是一個結合體，所謂的功夫就是要有恒。

而不恒，不能長久的堅持，那么就會承受其中的羞辱，或者說我們會自己會感受到做著做著就不做了，自己受打擊，別人也會有微辭。

當然了，這也要分情況，

該我們該做的，抓住重點就好了，也不是說什么我們都一定能堅持下來。

再來看最后一句。? 子曰：“不占而已矣。” ?

鄭玄注解說：“易所以占吉兇，無恒之人，易所不占。”如果一個人沒有恒心，做事原則也經常搖擺，不能一以貫之，那你不用去占卜預測你的事能不能成，因為肯定不成！

這個事其實大家多想一想就明白了，能不能成，在我們占卜的時候，去找去問的時候，其實就是抱著懷疑態度的，就有一種你要說我行，那我就試試，你要說不行，干脆我就不干了！

什么事你不干能成呢？什么是你能一干就成了，哪有那么容易的事啊？

所以你也別占，占也沒用。同時還有一句話：叫善易者不卜。什么意思呢？

就是一個人真正的懂得易經，他就不去占卜了，為什么呀？

因為你看易經，看起來是算卦，是教你算的，其實不是的，是告訴你人生變化的道理的。

人生它是變化的，變化因為你的這種心態或者各方面都密切相關，一直在變動，你積極，他就會越來越積極方向走，你消極，他就會越來越消極。

而且他講究否極泰來、樂極生悲。就一個人走倒霉，倒霉倒到最后了，不在沉默中滅亡，就會在沉默中爆發，就會走上坡路。

而一個人到頂峰了，就像我們到山頂了，你不能老在山上待著吧，就要下坡了，是一個道理的。

我不知道后來我們還能不能講到易經，能講到易經的話，那易經更加有意思了，能把易經搞通，搞明白了，我們明白了這些道理，其實占卜和不占卜都是一個樣子的，同樣沒有恒心的人占卜、不占卜一個樣子，因為肯定不成。

有恒心的人、懂易經原理的人，不占卜也是一個樣子的，因為不占我也知道事情會怎么樣。

好了，時間也到了，這一章就到這里了，再來總結一下。

孔子引用南方人，不管他是楚人還是宋人，一句話，人而無恒，不可以做巫醫。

對這句話表示贊同，告訴我們，做巫醫需要有恒心，能長久堅持，而事實上不單是做巫醫這樣，做什么事都需要恒。不恒其德，或承之羞啊！子曰：不占而已。

明天早晨六點半，我們再來學習新的一章。

那這一章大家應該也是比較熟了，它是論語里的名句。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。那到底什么是和而不同？什么是同而不合呢？君子和小人到底差在哪里呢？

屆時大家聚在一起學習和探討。

不占而已矣是什么意思的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于無能為也矣的為是什么意思、不占而已矣是什么意思的信息別忘了在本站進行查找喔。