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關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文及意思

關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文及意思

1.20條有關(guān)學(xué)習(xí)的文言文最低0.27元/天開通百度文庫會(huì)員，可在文庫查看完整內(nèi)容

原發(fā)布者：2000926abcd

歐陽修苦讀1歐陽公2四歲而孤3，家貧無資。太夫人以4荻（dí）5畫地，教以書字。多誦6古人篇章。及7其稍8長(zhǎng)，而家無書讀，就閭（lǘ）里9士人10家借而讀之，或11因12而抄錄13。抄錄未畢，已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。.歐陽公：指歐陽修，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。3.孤：小時(shí)候失去父親。4.以：用。來干什么。5.荻：多年生草本植物，與蘆葦相似。6.誦：（多誦古人篇章）朗誦。7.及：等到。8.稍：稍微。9.閭里：鄉(xiāng)里、鄰里。10.士人：中國古代文人知識(shí)分子的統(tǒng)稱，此指讀書人。11.或：有的時(shí)候。12.因：趁機(jī)，借……的機(jī)會(huì)。13.抄錄：抄寫。14.務(wù)：致力，從事。15.詩賦文字：詩歌文章。1司馬溫公幼時(shí)，2患記問3不若人。群居講習(xí)，4眾兄弟5既成誦，游息矣；獨(dú)12下帷13絕編，6迨能7倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，8乃終身不忘也。溫公9嘗言：“書不可不成誦。10或在馬上，或14中夜不寢時(shí)，11詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》）[1]患：擔(dān)憂，憂慮。3：不若：比不上。若：如。4：眾：眾多。5：既：已經(jīng)。6：迨：到；等到。7：倍誦：背誦。倍：通“背”，背誦。8：乃：于是，就，才。9：嘗：曾經(jīng)。10：或：有時(shí)11：詠：吟詠。12：下帷：原指漢代董仲舒下帷講學(xué)，三年不看窗外這件事。這里借此指專心讀書。13：絕編：據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子讀《周易》，“韋編三絕”（意思是，翻閱的次數(shù)多了，編木簡(jiǎn)的

2.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【譯文】

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長(zhǎng)年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是令人疑惑的！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師之道的難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我的老師的人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

3.有關(guān)學(xué)習(xí)的文言文都有哪些1、戰(zhàn)國荀子的《勸學(xué)》

節(jié)選：君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之。

釋義：君子知道他學(xué)得不全不精就足以認(rèn)為是完美的，所以誦讀群書來力求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解。

2、宋代王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》

節(jié)選：玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。

釋義：玉如果不經(jīng)過打磨和雕刻，就不能成為精美的器物；人如果不學(xué)習(xí)，就無法成才。

3、清代周希陶的《增廣賢文》

節(jié)選：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（實(shí)際上是唐朝韓愈所作，被收錄進(jìn)《增廣賢文》）。

釋義：如果你想登上知識(shí)的高峰，那么勤奮就是唯一的路徑；如果你想在知識(shí)的大海里暢游，刻苦就是祝你前行的船舶。

4、宋代朱熹的《勸學(xué)詩》

節(jié)選：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

釋義：年華易逝，學(xué)習(xí)難成，不應(yīng)該浪費(fèi)每一寸的時(shí)光。

5、唐代顏真卿的《勸學(xué)》

節(jié)選：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

釋義：年輕時(shí)不知道要早早德努力學(xué)習(xí)，等到了滿頭白發(fā)之時(shí)才悔恨就已經(jīng)遲了。

參考資料來源：百度百科——?jiǎng)駥W(xué)

4.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文有那些要學(xué)好文言文，就要多做這方面的題目或者多看一些文言文方面的書，多翻譯一些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學(xué)經(jīng)常會(huì)問，平時(shí)如何學(xué)好文言文才不至于在高考中失分呢？我認(rèn)為能注意以下幾點(diǎn)，學(xué)好文言文、提升高考的命中率就沒什么問題了。

第一，要有相關(guān)的歷史知識(shí)。常言說，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。

第二，具備相關(guān)的文化常識(shí)。中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用。

第三，學(xué)會(huì)以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)災(zāi)難，會(huì)團(tuán)結(jié)一心，眾志成城；面對(duì)丑惡，會(huì)抨擊、鞭撻；我們會(huì)同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對(duì)外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對(duì)百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對(duì)比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。

第四，把握課本，扎實(shí)文言文基礎(chǔ)。平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復(fù)句。

第五，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，整體把握文章，理解文章的主要內(nèi)容；其次，在整體把握課文上落實(shí)對(duì)段的理解；再次，在具體的語言環(huán)境中，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句；最后，在前三個(gè)條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的深層含義。總之，平時(shí)的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會(huì)為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句有哪些1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政篇》

解釋：只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得。

2、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語·述而篇》

解釋：勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨學(xué)生從不倦怠。

3、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游

解釋：從書本上得來的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。

4、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——《勸學(xué)》唐代：顏真卿

解釋：少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。

5、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——《勸學(xué)詩/偶成》宋代：朱熹

解釋：青春的日子十分容易逝去，學(xué)問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。

6、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——《白鹿洞二首·其一》唐代：王貞白

解釋：專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。

6.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文有那些(1)文言文很精彩。

這當(dāng)然是無疑的。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。

由此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。（2）文言文是知識(shí)。

這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。

（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。

掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語的理解比較精深，對(duì)新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。（4）“文言文”是“白話文”的相對(duì)。

這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語言。

“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個(gè)語言后來被文字化了。

“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語言的一種文體。

后面那個(gè)“文”指文體。（5）那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。

在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。

篆書的應(yīng)用也大多如此。（6）“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。

某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒有文字的擴(kuò)展性能。

（7）我們?cè)陂喿x文言文的過程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：古時(shí)人說話也是這么說的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。

至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。（8）閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。

7.關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文有那些(1)文言文很精彩。這當(dāng)然是無疑的。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。

(2)文言文是知識(shí)。這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。

(3)文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語的理解比較精深，對(duì)新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。

(4)“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個(gè)語言后來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。

“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。

(5)那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應(yīng)用也大多如此。

(6)“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒有文字的擴(kuò)展性能。

(7)我們?cè)陂喿x文言文的過程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：古時(shí)人說話也是這么說的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

(8)閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。

8.關(guān)于讀書的文言文5篇,翻譯原文】王冕者，諸暨人。

七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。

已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。

夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。

（《宋學(xué)士文集》）【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。

聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。

王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。

他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。

佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看濰縣署中寄舍弟墨第一書讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。

眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。

東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。

且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。

反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！譯文讀書把看一遍便能背誦作為值得肯定的能力，其實(shí)是最于事無補(bǔ)的。

眼里看的清楚，心里匆匆而過，其實(shí)留在心中的并不多，因?yàn)閬韥硗l繁而應(yīng)付不過來，好像看著歌舞場(chǎng)里的美女，看上一眼就過去了，和我又有什么關(guān)系呢？自古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》到穿連《周易》竹簡(jiǎn)的皮條都斷了好幾次，不知他翻閱過幾千幾百遍了，從而對(duì)《周易》精微的語言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越鉆研越深入，越是前行就越不知它的盡頭。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不會(huì)停止刻苦勤奮的學(xué)習(xí)人情事理的基本常識(shí)。

蘇東坡讀書不需要讀第兩遍，但是他在翰林院讀《阿房宮賦》時(shí)直到四更，掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎能因?yàn)榭匆槐榫湍苡浾b。

便丟下書本，草草結(jié)束這件事呢！只有虞世南、張睢陽、張方平等人，一生讀書從不讀第二遍，因此始終也沒有寫出好文章。況且過目就能成誦，還會(huì)產(chǎn)生什么都記誦的壞處，就像《史記》130篇中，數(shù)《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫得最好，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴和垓下之會(huì)幾個(gè)片段寫得最好。

反復(fù)誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣的，只在這幾個(gè)片段罷了。如果一篇《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不是不懂道理的愚鈍之人！還有小說、各種戲曲及打油詩。

也都過目不忘的話，那就像破爛的廚房柜子，發(fā)臭的油、腐壞的醬全都貯藏其中，這品味的低俗實(shí)在是令人不能忍受。黃生借書說黃生允修借書。

隨園主人授以書而告之曰：“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。

非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。

’若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。”“余幼好書，家貧難致。

有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。

其切如是。故有所覽輒省記。

通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。”

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

為一說，使與書俱。翻譯年輕人黃允修來借書。

我把書借給他，并告訴他說：“書要不是借來的就不會(huì)好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個(gè)呢？書多得搬運(yùn)時(shí)使牛馬累得出汗，堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的有幾個(gè)呢？其余像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。

不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強(qiáng)借來的，必定會(huì)擔(dān)心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。

’如果已經(jīng)被我所擁有，一定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說‘姑且等改日再看吧’。“我小時(shí)候愛好讀書，但家里窮。

9.怎么寫關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學(xué)經(jīng)常會(huì)問，平時(shí)如何學(xué)好文言文才不至于在高考中失分呢？我認(rèn)為能注意以下幾點(diǎn)，學(xué)好文言文、提升高考的命中率就沒什么問題了。第一，要有相關(guān)的歷史知識(shí)。常言說，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。第二，具備相關(guān)的文化常識(shí)。中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用。第三，學(xué)會(huì)以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)災(zāi)難，會(huì)團(tuán)結(jié)一心，眾志成城；面對(duì)丑惡，會(huì)抨擊、鞭撻；我們會(huì)同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對(duì)外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對(duì)百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對(duì)比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。第四，把握課本，扎實(shí)文言文基礎(chǔ)。平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復(fù)句。第五，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，整體把握文章，理解文章的主要內(nèi)容；其次，在整體把握課文上落實(shí)對(duì)段的理解；再次，在具體的語言環(huán)境中，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句；最后，在前三個(gè)條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的深層含義。總之，平時(shí)的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會(huì)為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

多看有關(guān)文言文的注釋~~~了解古詞的意思~~很多字詞是古今異義的，所以要了解透了才能更精彩地寫出文言文~~另外寫文言文我覺得應(yīng)該注重感覺~~

關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句有哪些？

答：關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句? ?

1) 讀書的作用書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾? ?

2) 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子? ?

3) 才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮? ?

4) 雖天才雋朗，而實(shí)須墳誥以廣知。——葛洪? ?

5) 不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。——葛洪? ?

6) 士欲宣其義，必先讀其書。——王符? ?

7) 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃? ?

8) 讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫? ?

9) 不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書。——陶宗儀? ?

10) 一日不書，百事荒蕪。——李詡? ?

11) 三日不讀書，便覺語言無味。——朱舜水?

12) 學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。——朱熹? ?

13) 立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修? ?

14) 非讀書，不明理。要知事，須讀史。——李光庭? ?

15) 六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。——蘇軾?

我們應(yīng)當(dāng)好好地讀書學(xué)習(xí),為以后的發(fā)展鋪上道路文言文怎么說？

我們應(yīng)當(dāng)好好讀書學(xué)習(xí)，為以后的發(fā)展鋪上道路可用文言文這樣說:吾輩當(dāng)勤奮好學(xué)方有出頭之日也！

學(xué)習(xí)用“學(xué)”或者“習(xí)”表示，好好地學(xué)習(xí)用“勤奮好學(xué)”表示便可。

祝你生活愉快！

我和你都很愛學(xué)習(xí)用文言文怎么說？

要用文言文說“我和你都很愛學(xué)習(xí)”，需要了解一下句子里面的現(xiàn)代漢語詞語可以用哪些文言詞語來解釋。“我和你”文言詞語可以用“余與汝”。“都”文言詞語可以用“皆”。“很愛”文言詞語可以用“尤喜”。“學(xué)習(xí)”文言詞語可以用“讀”。“我和你都很愛學(xué)習(xí)”用文言文可以這樣說：余與汝皆喜讀也。

形容古人刻苦讀書的文言文

1. 形容古人勤奮的文言文

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。 - 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2. 有甚么古人刻苦讀書的文言文

王冕求學(xué)

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸忘其牛。或牽牛來責(zé)蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見。

安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛架母車，自被古官服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。 （《宋學(xué)士文集》）

譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。總有人牽著自家的牛來責(zé)備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.。韓性死了以后，韓性的門人對(duì)待王冕像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的官服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。

注釋

(1)牧：放牧牲畜。 （2）已：以后。 （3）竊：偷偷地，暗中。

(4)輒：總是（常常）、就。 （5）撻：用鞭子、棍子等打人。

(6)曷：通“何”，為什么。 （7）潛：暗暗地、悄悄地步。 （8）執(zhí)策：拿著書。 （9）達(dá)旦：到早晨，到天亮。 （10）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

(11)恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 （12）因：于是，就。 （13）錄：收取。

3. 形容古人勤奮的文言文

1. 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2. 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

4. 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。5. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

6. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。7. 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

8. 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。9. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

10. 天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。

1. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 - 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語- 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。

卻- 有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。-3. 見善如不及，見不善如探湯。

——《論語》- 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事- ，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

-4. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語》- 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于- 人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

-5. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

——《論語》- 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)? 要求，不會(huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾- 。

小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。-6. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語》- 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，- 和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)- 或不足。-7. 己所不欲，勿施于人。

——《論語》- 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。-8. 當(dāng)仁，不讓于師。

——《論語》- 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“- 當(dāng)仁不讓”。

-9. 君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》- 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

-10. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》- 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服- 力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

-11. 君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 ——《周易》- 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。

而是在必要的時(shí)刻把才能或- 技施展出來。-12. 滿招損，謙受益。

——《尚書》- 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而- 得益。-13. 人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》- 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。

這不也是一種君子風(fēng)- 度的表現(xiàn)嗎？14. 言必信 ，行必果。 ——《論語》- 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

-15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》- 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以- “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

-16. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》- 譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。

我選取他- 的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。-17. 君子求諸己，小人求諸人。

——《論語》- 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和- 不足。

-18. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語》- 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。

小人心里欲念太多，心- 理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。-19. 不怨天，不尤人。

——《論語》- 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天- 尤人”。-20. 不遷怒，不貳過。

——《論語》- 譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）-。

4. 關(guān)于古人學(xué)習(xí)艱苦的文言文

1、“囊螢”典出《晉書·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)。’胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。” [2]

2、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜。”[3]

懸梁：

東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”

刺股：

西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”

以下為具體：說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣。”乃見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國從風(fēng)而服，使趙大重。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”

5. 古人寫有關(guān)讀書的文言文,急需

您好！【原文】王冕者，諸暨人。

七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。

已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。

夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。

（《宋學(xué)士文集》） 【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。

（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。

（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。

（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達(dá)旦：到早晨，到天亮。

（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 【譯文】 王冕是諸暨縣人。

七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。

過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。

一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。

王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 【賞析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。

這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來報(bào)效祖國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

原文余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。

以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。

又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[12]執(zhí)經(jīng)叩問[13]。先達(dá)德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。

余立侍左右，援疑質(zhì)理[17]，俯身傾耳以請(qǐng)[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復(fù)[21]；俟[22]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動(dòng)，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。

蓋余之勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[39]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉(xiāng)人子謁余。

撰[42]長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[43]。

自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。

其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！ 注釋[1]嗜：特別愛好。

[2]無從：沒有辦法。[3]致書：得到書，這里是買書的意思。

[4]假借：借。“假”也是借的意思。

[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

[6]走：跑。[7]逾約：超過約定的期限。

[8]加冠：古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）禮，表示已經(jīng)成年。這里即指二十歲。

[9]患：擔(dān)心，憂慮。[10]碩師：才學(xué)淵博的老師。

碩，大。[11]嘗：曾經(jīng)。

[12]趨：奔向。[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問的前輩。

[14]叩問：求教。叩，問。

[15]德隆望尊：道德高，聲望重。[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。

門人、弟子，學(xué)生。填，塞。

這里是擁擠的意思。[17]辭色：言語和臉色。

[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。

質(zhì)，詢問。[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。

[20] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。[21]至：周到。

[22]復(fù)：這里指辯解。[23]俟：等待。

[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。 [25]窮冬：嚴(yán)冬。

[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。 [27]舍：這里指學(xué)舍，學(xué)校。

[28]支：同“肢”。 [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。

這里指女仆。[30]湯：熱水。

[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭：香袋。[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。

[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服.缊，舊絮.敝，破. [36]口體之奉：指衣食的享 用.[37]太學(xué)：即國子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國最高學(xué)府。 [38]縣官：這里指朝廷。

廩稍：廩食，即伙食費(fèi)用。

6. 求描寫人學(xué)習(xí)刻苦的古文一段

《晝夜苦學(xué)》【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

《板橋誦書》【原文】板橋幼隨其父學(xué)，無他師也。幼時(shí)殊①無異人之處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋②，人咸易③之。然讀書能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)④，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸⑤，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？

7. 關(guān)于古人刻苦讀書的故事

牛角掛書

唐代李密聽說包愷在緱山，前往拜訪。他騎著牛，在牛角上掛上一卷《漢書》，邊走邊讀。越國公楊素在路上見到他，拉著馬韁繩從后面跟著他，說：“什么書讓你勤奮到這種地步？”李密說是《項(xiàng)羽傳》。楊素于是與李密談?wù)摚J(rèn)為他是奇才（見《新唐書·李密傳》）。后來用“牛角掛書”比喻勤奮讀書。

囊螢映雪

這是由兩個(gè)故事組成的典故。囊螢：用袋子裝螢火蟲；映雪：利用雪的反光。利用口袋里螢火蟲的光和雪的反光在夜間讀書。

車胤勤奮讀書，手不釋卷，博學(xué)多才，但其家境貧寒，用不起燈油，夏天就用白布囊盛幾十個(gè)螢火蟲，用它們發(fā)出的光照著讀書，夜以繼日（見《晉書·車胤傳》）。

南朝梁孫康家貧，無錢買燈燭，晚上常映著雪光讀書。后人常把“囊螢映雪”兩個(gè)典故作為勤學(xué)的典范。

鑿壁借光

漢代匡衡勤奮讀書而沒有燈燭，鄰居有燭光，匡衡就在墻壁上鑿一小洞，就著隔壁透進(jìn)來的光讀書（載《西京雜記》）。后人就用“鑿壁借光”來形容勤學(xué)苦讀。

韋編三絕

韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來，就叫“韋編”；三：概數(shù)，指多次；絕：斷。孔子晚年喜歡研究《周易》，編撰《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等解說《周易》的《易傳》。由于反復(fù)閱讀《周易》，以致編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的繩子多次斷開（見《史記·孔子世家》）。后泛用以形容勤奮讀書。

刺股懸梁

蘇秦，東周洛陽人。他到齊國，跟鬼谷子學(xué)縱橫之術(shù)，學(xué)成后去游說秦王，上書十次，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他，說他不務(wù)正業(yè)，搬弄口舌，倒霉活該。蘇秦聽后感到慚愧而暗自傷心，于是發(fā)憤讀書，讀得困倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之后接著再讀，最終做了六國的宰相，成為六國的合縱長(zhǎng)。后用“刺股”比喻刻苦攻讀。

漢朝孫敬讀書困倦時(shí)，將頭發(fā)用繩子拴在梁上，一打盹就能驚醒，終于成為當(dāng)代大儒。后就用“刺股懸梁”比喻刻苦自學(xué)。

目不窺園

此典故是說無暇觀看園中景色，形容埋頭讀書、專心治學(xué)。董仲舒講學(xué)授課，三年不出屋，無暇看園中景，他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的居然沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度（見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚：髞碛靡孕稳萋耦^讀書，足不出戶。

8. 描寫古人刻苦勤奮讀書的成語

描寫刻苦學(xué)習(xí)的成語：

穿壁引光、刺股讀書、冬寒抱冰，夏熱握火、鈍學(xué)累功、頓學(xué)累功、

攻苦食淡、攻苦食儉、刮摩淬勵(lì)、積雪囊螢、堅(jiān)苦卓絕、艱苦卓絕、

聚螢積雪、聚螢映雪、絕甘分少、刻苦耐勞、刻苦鉆研、口不絕吟、

匡衡鑿壁、臨池學(xué)書、埋頭苦干、磨礪自強(qiáng)、磨礱淬礪、駑馬十駕、

勤學(xué)苦練、深自砥礪、十年寒窗、十年磨劍、孫康映雪、鐵面槍牙、

臥薪嘗膽、銜膽棲冰、宵旰攻苦、懸梁刺股、雪天螢席、引錐刺股、

飲膽嘗血、圓木警枕、鑿壁借光、枕戈嘗膽、枕戈飲膽、志堅(jiān)行苦、

9. 描寫古人刻苦讀書的成語

1.懸梁刺股：只要付出時(shí)間和精力，就會(huì)有收獲。

孫敬到洛陽太學(xué)求學(xué)，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。

時(shí)間久了，也會(huì)疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，

當(dāng)他讀書打盹時(shí)，頭一低，繩子就會(huì)扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

從此，每天晚上讀書時(shí)，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。

年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家。

2.鑿壁偷光：形容勤學(xué)苦讀。

西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)。

后來，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。

匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，

只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。

匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來看書。

可是匡衡家里很窮，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。

背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。

他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。

于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。

這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個(gè)很有學(xué)問的人。

3.囊螢映雪：指勤學(xué)苦讀。

孫康由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。

原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。

于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，

比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，

同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。

這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他當(dāng)了一個(gè)大官。

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩文。

夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。

一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，

不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，

再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。

從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。

由于他勤學(xué)苦練，后來終于做了職位很高的官。

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學(xué)習(xí)的方法用文言文怎么說

學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄椴恢恢獮椴恢?——學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識(shí)之；思無益， 不如學(xué)也。

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