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韓愈和十二郎

《祭十二郎文》。

《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈一篇對(duì)其侄十二郎所寫(xiě)的祭文。文章既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

一、原文

祭十二郎文

年月日1，季父愈聞汝喪之七日2，乃能銜哀致誠(chéng)3，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠4，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤5，及長(zhǎng)，不省所怙6，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方7，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)8；既又與汝就食江南9，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄10，皆不幸早世。

承先人后者11，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身12，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝13。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?4，遇汝從嫂喪來(lái)葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州16，汝來(lái)省吾，止一歲17，請(qǐng)歸取其孥18。明年，丞相薨19，吾去汴州，汝不果來(lái)20。是年，吾佐戎徐州21，使取汝者始行22，吾又罷去23，汝又不果來(lái)。

吾念汝從于東24，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎25！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿26；誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相27，吾不以一日輟汝而就也28！

去年，孟東野往29，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)；恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也30。”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎31？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)32，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！

汝之純明宜業(yè)其家者33，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣34，毛血日益衰35，志氣日益微36，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離37？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！

汝之子始十歲38，吾之子始五歲39，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者40，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書(shū)云：“比得軟腳病41，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！ 其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？汝之書(shū)，六月十七日也。

東野云：汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母42。彼有食，可守以待終喪43，則待終喪而取以來(lái)44；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)；其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬45，終葬汝于先人之兆46，然后惟其所愿47。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀48，斂不憑其棺49，窆不臨其穴50。

吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤51！彼蒼者天52，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上53，以待余年，教吾子與汝子幸其成54，長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已！

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗55！

二、詞句注釋

1、“年、月、日”：此為擬稿時(shí)原樣。《文苑英華》作“貞元十九年五月廿六日”；但祭文中說(shuō)十二郎在“六月十七日”曾寫(xiě)信給韓愈，“五”字當(dāng)誤。

2、季父：父輩中排行最小的叔父。

3、銜哀：心中含著悲哀。致誠(chéng)：表達(dá)赤誠(chéng)的心意。

4、建中：人名，當(dāng)為韓愈家中仆人。時(shí)羞：應(yīng)時(shí)的鮮美佳肴。羞，同“饈”。

5、孤：幼年喪父稱(chēng)“孤”。《新唐書(shū)·韓愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。”

6、怙（hù）：《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。

7、“中年，兄歿南方”：代宗大歷十二年（777年），韓會(huì)由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關(guān)）刺史，次年死于任所，年四十三。時(shí)韓愈十一歲，隨兄在韶州。

8、河陽(yáng)：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳?zāi)顾诘亍?/p>

9、就食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢(shì)動(dòng)蕩。韓愈隨嫂遷家避居宣州（今安徽宣城）。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈《復(fù)志賦》：“值中原之有事兮，將就食于江之南。”《祭鄭夫人文》：“既克返葬，遭時(shí)艱難。百口偕行，避地江濆。”均指此。

10、吾上有三兄：三兄指韓會(huì)、韓介，還有一位死時(shí)尚幼，未及命名，一說(shuō)：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個(gè)哥哥和十二郎的哥哥韓百川（韓介的長(zhǎng)子）。

11、先人：指已去世的父親韓仲卿。

12、兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個(gè)男丁。

13、視：古時(shí)探親，上對(duì)下曰視，下對(duì)上曰省。貞元二年（786年），韓愈十九歲，由宣州至長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈《答崔立之書(shū)》與《歐陽(yáng)生哀辭》均稱(chēng)二十歲至京都舉進(jìn)士，與本篇所記相差一年。

14、省（xǐng）：探望，此引申為憑吊。

15、遇汝從嫂喪來(lái)葬：韓愈嫂子鄭氏卒于元貞元九年（793年），韓愈有《祭鄭夫人文》。貞元十一年，韓愈往河陽(yáng)祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來(lái)河陽(yáng)安葬的十二郎相遇。

16、董丞相：指董晉。貞元十二年（796年），董晉以檢校尚書(shū)左仆射，同中書(shū)門(mén)下平章事任宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時(shí)韓愈在董晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開(kāi)封市。

17、止：住。

18、取其孥（nú）：把家眷接來(lái)。孥，妻和子的統(tǒng)稱(chēng)。

19、薨（hōng）古時(shí)諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799年）二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發(fā)生兵變。

20、不果：沒(méi)能夠。指因兵變事。

21、佐戎徐州：當(dāng)年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務(wù)。

22、取：迎接。

23、罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開(kāi)徐州赴洛陽(yáng)。

24、東：指故鄉(xiāng)河陽(yáng)之東的汴州和徐州。

25、孰謂：誰(shuí)料到。遽（jù）：驟然。

26、斗斛（hú）：唐時(shí)十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開(kāi)徐州后，于貞元十七年（801年）來(lái)長(zhǎng)安選官，調(diào)四門(mén)博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。

27、萬(wàn)乘（shèng）：指高官厚祿。古代兵車(chē)一乘，有馬四匹。封國(guó)大小以兵賦計(jì)算，凡地方千里的大國(guó)，稱(chēng)為萬(wàn)乘之國(guó)。

28、輟（chuò），停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。

29、去年：指貞元十八年（802年）。孟東野：即韓愈的詩(shī)友孟郊。是年出任溧陽(yáng)（今屬江蘇）尉，溧陽(yáng)去宣州不遠(yuǎn)，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。

30、無(wú)涯之戚：無(wú)窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。

31、純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。

32、耿蘭：生平不詳，當(dāng)時(shí)宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽(yáng)寫(xiě)信告訴韓愈，時(shí)耿蘭也有喪報(bào)。

33、業(yè)：用如動(dòng)詞，繼承之意。

34、動(dòng)搖者或脫而落矣：時(shí)年韓愈有《落齒》詩(shī)云：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢(shì)殊未已。”

35、毛血：指體質(zhì)。

36、志氣：指精神。

37、其幾何離：分離會(huì)有多久呢？意謂死后仍可相會(huì)。

38、汝之子：十二郎有二子，長(zhǎng)韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見(jiàn)韓愈《韓滂墓志銘》。始十歲：當(dāng)指長(zhǎng)子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當(dāng)指韓滂，滂生于貞元十八年（802年）。

39、吾之子始五歲：指韓愈長(zhǎng)子韓昶，貞元十五年（799年）韓愈居符離集時(shí)所生，小名曰符。

40、孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀(jì)尚小之意。

41、比（bì）：近來(lái)。軟腳病：即腳氣病。

42、吊：此指慰問(wèn)。孤：指十二郎的兒子。

43、終喪：守滿三年喪期。《孟子·滕文公上》：“三年之喪，……自天子達(dá)于庶人，三代共之。”

44、取以來(lái)：指把十二郎的兒子和乳母接來(lái)。

45、力能改葬：假設(shè)之意。即先暫時(shí)就地埋葬。合下句連續(xù)可知。

46、兆：葬域，墓地。

47、惟其所愿：才算了卻心事。

48、撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。

49、斂：同“殮”。為死者更衣稱(chēng)小殮，尸體入棺材稱(chēng)大殮。

50、窆（biǎn）：下棺入土。

51、何尤：怨恨誰(shuí)？

52、彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極。”

53、伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。

54、幸其成：韓昶后中穆宗長(zhǎng)慶四年進(jìn)士。韓湘后中長(zhǎng)慶三年進(jìn)士。

55、長(zhǎng)（zhǎng）：用如動(dòng)詞，養(yǎng)育之意。

56、尚饗：古代祭文結(jié)語(yǔ)用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示希望。

三、譯文

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時(shí)就因與犯罪的宰相關(guān)系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所 。

我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開(kāi)過(guò)。

我上面本來(lái)有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。

嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對(duì)我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼啊！

我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)梗錾夏阕o(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。

第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒(méi)來(lái)成。

我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。

因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去赴任啊！

去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫(xiě)給你的信中說(shuō)：我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？我不能離開(kāi)職守，你又不肯來(lái)，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的憂傷。

誰(shuí)能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢？

唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？如果是真的，那么，我哥哥有那么美好的品德反而早早地絕后了呢？你那么純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？

難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的啊！如果是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗不是真的，可是東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢？

啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊！

雖然這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，過(guò)不了多久就要隨你死去了。

如果死后有知，那么我們又能分離多久呢？如果我死后無(wú)知，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而死后不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！

你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，時(shí)常發(fā)作疼得厲害。”我說(shuō)：“這種病，江南人常常得。”沒(méi)有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，誰(shuí)知道竟然會(huì)因此而喪了命呢？還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？

你的信是六月十七日寫(xiě)的。東野說(shuō)你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒(méi)有說(shuō)日期。

大概是東野的使者不知道向你的家人問(wèn)明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期？還是東野給我寫(xiě)信時(shí)，才去問(wèn)使者，使者胡亂說(shuō)個(gè)日期應(yīng)付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？

現(xiàn)在我派建中來(lái)祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來(lái)；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來(lái)。

剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。

唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒(méi)在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒(méi)有親臨你的墓穴。

我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。

你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢？天哪，我的悲痛哪里有盡頭呢？從今以后，我已經(jīng)沒(méi)有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過(guò)我的余年。

教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，我的心愿如此而已。

唉！話有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

《祭十二郎文》寫(xiě)于貞元十九年（按《文苑英華》說(shuō)是寫(xiě)于五月二十六日，應(yīng)是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫(xiě)過(guò)信），文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之長(zhǎng)子。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。

韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫(xiě)下這篇祭文。

參考資料來(lái)源：百度百科-祭十二郎文

韓愈和十二郎是什么關(guān)系?《祭十二郎文》在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)

十二郎，韓愈的侄子韓老成，韓愈二哥韓介的次子，出嗣給韓愈的大哥韓會(huì)做兒子，因排行十二，故稱(chēng)十二郎。

請(qǐng)介紹一下韓老成(即韓愈的侄子)望詳細(xì)

韓愈侄子韓老成：

韓愈三歲時(shí)就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下《祭十二郎文》祭文。

祭十二郎文 作者韓愈

年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書(shū)與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也！」孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書(shū)云：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。

河之水二首寄子侄老成 作者：韓愈

河之水，去悠悠。我不如，水東流。我有孤侄在海陬，

三年不見(jiàn)兮使我生憂。日復(fù)日，夜復(fù)夜。三年不見(jiàn)汝，

使我鬢發(fā)未老而先化。

河之水，悠悠去。我不如，水東注。我有孤侄在海浦，

三年不見(jiàn)兮使我心苦。采蕨于山，緡魚(yú)于淵。我徂京師，

不遠(yuǎn)其還。

韓愈和十二郎是什么關(guān)系

韓愈和十二郎是叔侄關(guān)系

十二郎是韓愈的大哥韓會(huì)的兒子，名叫韓老成。

韓愈的《祭十二郎文》其中韓愈的侄子老成為何稱(chēng)為“十二郎”，有何含義？

因?yàn)轫n愈的侄子韓老成在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。

韓愈三歲時(shí)就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守。

唐代韓愈《祭十二郎文》節(jié)選原文：

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子幸其成，長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已！

譯文：

唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒(méi)在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒(méi)有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。

你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢？天哪，我的悲痛哪里有盡頭呢？從今以后，我已經(jīng)沒(méi)有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過(guò)我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，我的心愿如此而已。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

《祭十二郎文》寫(xiě)于貞元十九年，韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫(xiě)下這篇祭文。

作品賞析

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者與老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。

二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。

三是表達(dá)作者自身宦海沉浮之苦和對(duì)人生無(wú)常之感，并以此深化親情。

祭文全文共分四段，第一段重在敘述韓門(mén)兩代，只有“我”與侄兒兩人，所謂“兩世一身，形單影只”，身世之戚苦，及對(duì)嫂嫂的深切感念；第二、三段重在痛惜與侄兒的暫別竟成永別，及侄兒的夭折；第四段是對(duì)侄兒病情的推測(cè)，沉痛的自責(zé)，后事的安排，及無(wú)處訴說(shuō)、沒(méi)有邊際的不可遏制的傷痛。

文、情前后緊相呼應(yīng)，渾然一體。結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開(kāi)，作者沉痛的情感波濤，也一浪高似一浪。使人讀完全篇，不能不掩卷嘆息，為作者因失相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛，潸然淚下，并得到一種美的享受。

參考資料來(lái)源：百度百科--韓老成

參考資料來(lái)源：百度百科--祭十二郎文

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