大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何加強直譯文言文，以及文言文直觀高效的方法對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文言文直譯原則

1. 文言文翻譯的原則

文言文翻譯須做到“信”、“達”、“雅”。“信”即準確，不可會錯文義；“達”即通順，不可生澀拗口；“雅”即用語規范，不可濫用俚語土話。在遵循以上原則的基礎上，我們還必須掌握必要的翻譯技巧，這樣在翻譯文言文時才能得心應手。下面我們就結合實例談談文言文翻譯的基本技巧。

一、組詞釋義

文言文多是單音節詞，現代漢語多是雙音節詞，并且很多本身就是由文言詞增加一字得來的。這就是我們可以用組詞的方法來解釋很多文言詞的依據。

例1：政通人和……（范仲淹《岳陽樓記》）

翻譯：政事通暢，人民和樂……

二、照錄或更換

古代的人名、地名、官名、年號等專用名詞，翻譯時照錄即可；原文中引用的詩文在翻譯句子時也以直錄為佳；一些基本詞古今意義一樣，更無須翻譯。

例2：慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

翻譯：（宋仁宗）慶歷四年的春天，滕子京降職到巴陵做郡守。

例3：故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（酈道元《三峽》）

翻譯：所以打魚的人唱歌道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

而有的文言詞語現在已經不用，或語意已經發生了變化；或現在雖然偶爾還在使用，可已經比較生澀了。這就要求我們翻譯時把它們更換成現代漢語里相應的詞語。

例4：兩股戰戰，幾欲先走。（林嗣環《口技》）

翻譯：兩腿發抖，幾乎要搶先跑掉。

三、增補與刪除

文言文里有很多省略句，而且省略的內容往往多而靈活。我們在翻譯時，應該根據上下文酌情增補。

例5：一鼓作氣，再（鼓）而（氣）衰，三（鼓）而（氣）竭。（《左傳·曹劌論戰》）

翻譯：第一次擊鼓能振作士氣，第二次（擊鼓）（士氣）就衰落了，第三次（擊鼓）（士氣）就消失了。

文言文用的一些虛詞，只起某種語法作用，沒有實際意義，翻譯時多刪除。

例6：予獨愛蓮之出淤泥而不染……（周敦頤《愛蓮說》）

翻譯：我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不沾染污穢……

四、合譯與分譯

文言文中的互文句，翻譯時多將上下句合為一句。

例7：將軍百戰死，壯士十年歸。（《木蘭詩》）

翻譯：將軍和壯士在十年中身經百戰，有的戰死了，有的得勝歸來。

文言文中的“并提”，翻譯時多應分別表達。

例8：風霜高潔……（歐陽修《醉翁亭記》）

翻譯：天氣高爽，霜色潔白……

五、調換順序

文言文中有一些倒裝句，翻譯時要注意調換順序。

例9：子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”

此外，介賓短語在文言文中大都用作補語，而現在多用作狀語，翻譯時也需要酌情調換順序。

例10：行者休于樹。（歐陽修《醉翁亭記》）

翻譯：行路的人在樹下休息。

六、直譯與意譯

直譯力求逐字翻譯，字字落實；意譯則注重從整體上把握文意。直譯準確而簡潔，意譯靈活而流暢。翻譯時應該以直譯為主，意譯為輔。

例11：于是冰皮始解，波色乍明……（袁宏道《滿井游記》）

翻譯：在這時薄冰開始融化，水波開始發出亮光……

畫橫線的詞語用的就是意譯。有時整句也可以用意譯。

例12：燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記·陳涉世家》）

翻譯：目光短淺的人怎么會知道抱負遠大的人的志向呢！

2. 文言文翻譯方法是什么

一、基本方法：直譯和意譯. 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種.所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順.所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義.意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化.意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時原文不能字字落實.這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔. 二、具體方法：留、刪、補、換、調、變. "留"，就是保留.凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變. "刪"，就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞.比如"沛公之參乘樊噲者也"--沛公的侍衛樊噲."者也"是語尾助詞，不譯. "補"，就是增補.（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句.注意：補出省略的成分或語句，要加括號. "換"，就是替換.用現代詞匯替換古代詞匯.如把"吾、余、予"等換成"我"，把"爾、汝"等換成"你". "調"就是調整.把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式.主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣. "變"，就是變通.在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字.如"波瀾不驚"，可活澤成"（湖面）風平浪靜". 古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細， 照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密. 若有省略，補出本意，加上括號，表示增益. 人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例， "吾""余"為我，"爾""汝"為你.省略倒裝，都有規律. 實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異. 譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣， 句子流暢，再行擱筆.。

3. 文言翻譯的原則和方法

翻譯文言文有三個基本原則：信、達、雅。所謂信，就是指譯文要準確無誤，不誤解、不遺漏、不增譯；所謂達，就是指譯文要通順暢達無語病，符合漢代漢語的語法和用語習慣，做到字通句暢；所謂雅，就是指譯文要優美自然，力求體現原文的語言特色，文筆優美富有表現力。

下面結合例句簡介文言文翻譯常用的十種方法：

留：專有名詞、國號、年號、地名、人名、物名、職稱、器皿等，可照錄不翻譯。比如：陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。（《陳涉世家》）將軍和都尉都是官名，照錄不翻譯。

刪：刪去不需要翻譯的詞。比如《曹劌論戰》“夫戰，勇氣也。”這里的“夫”為發語詞，翻譯時應該刪去。《狼》：“肉已盡矣，而兩狼之并驅如故。”這里的“之”起補足音節的作用，沒有實意，應該刪去。

補：翻譯時應補出省略的成分。比如《兩小兒辯日》：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”。翻譯時在“如盤盂”前補出形容詞性謂語“小”。

換：翻譯時應把古詞換成現代詞。如《觀潮》：“每歲京尹出浙江亭校閱水軍。”這里的“歲”應換成“年”。

調：翻譯時，有些句子（謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結構后置等）的詞序需要調整。如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以調整為“汝之不惠甚矣”的形式。

選：選用恰當的詞義翻譯。文言文中一詞多義的情況比較常見，因此選用恰當的詞義進行翻譯，已經成為文言文翻譯的難點。如《出師表》：“三顧臣于草廬之中”，這里的“顧”是一個多義詞，有多種解釋：回頭看、看、探問、拜訪、顧惜、顧念、考慮，在本句中用“拜訪”最為恰當。

譯：譯出實詞、虛詞、活用的詞和通假字。如《核舟記》：“石青糝之。”這里的“糝”是名詞活用為動詞，翻譯時必須譯出。

意：意譯。文言文中的比喻、借代等意義，直譯會不明白，應用意譯。如《鴻門宴》：“秋毫不敢有所近。”直譯：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。意譯：連最小的東西都不敢占有。

縮：文言文中有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可以將其凝縮。

擴：一是把文言文中的單音詞擴為同義的雙音詞或多音詞，二是對一些言簡意豐的句子，翻譯時，要擴展其內容，才能把意思表達清楚。

4. 【古文翻譯要求和方法在翻譯文言文中遇到困難,請老師幫幫忙】

古文翻譯的要求和方法 學習古文的基本目的是提高閱讀古文的能力。

所謂閱讀能力，就是準確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測閱讀能力的最好方法。古文翻譯是指把古文翻譯成現代漢語。

古文翻譯的過程是全面運用和加深理解文言語法、詞匯等知識的過程，所以翻譯是學習古文的一個重要方法。古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要注意掌握直譯的方法。

掌握古文直譯方法實際上是個實踐的問題，即只有通過大量地做翻譯練習，才能真正掌握、純熟運用直譯的方法。 學習古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。

一、古文翻譯的要求——信、達、雅 古文翻譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項。“雅”是很高的要求，在目前學習階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。

1.“信”是指譯文要準確地反映原作的意思，不要曲解原文的內容。例如： 原文： 厲王 虐，國 人 謗 王。

（《召公諫弭謗》） 誤譯： 周厲王暴虐，國內的人誹謗厲王。 這段譯文有兩處不準確，沒有達到“信”的要求。

一是句中的“國”指國都，“國人”指國都里的人，不能譯成“國內的人”。二是“謗”在句中指公開批評，沒有貶義。

用今義“誹謗”的來翻譯就歪曲了原意。這句應譯為“周厲王暴虐，國都里的人議論厲王。”

2.“達”是指譯文應該通順、曉暢，符合現代漢語語法規范。就是說，譯文即使在內容上與原文相符，但表達不通順，不符合現代漢語語言規范，便不合乎“達”的要求。

例如： 原文：永州之野 產異蛇， 黑質而白章。 譯文：永州的野外出產奇異蛇，黑底而白花。

原文： 觸草木， 盡死。（柳宗元《捕蛇者說》） 譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。

這一段譯文內容上沒有多大問題，但表達得拗口。“奇異蛇”、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現代漢語表達習慣。

“異蛇”、“觸”也應該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。

它碰到草和樹木，草和樹木都會死去。” “信”和“達”是緊密相關的。

脫離了“信”而求“達”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達”，也不是好的譯文。因此“信”和“達”是文言文翻譯的基本要求。

二、古文直譯的具體方法 古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。 1.對譯 對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。

這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。

例如： 原文： 齊 師 伐 我 。 公將 戰，曹劌請 見。

（《曹劌論戰》） 譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。

對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。 2.移位 移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。

例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。譯文：（2） 原文：微斯人，吾誰與歸？譯文： （3）原文：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

譯文： （4）原文： 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。譯文： 3.增補 增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。

例如：（1） 原文：銜遠山，吞長江譯文： （2） 原文：一鼓作氣，再而衰，三而竭譯文：（3） 原文：可以一戰譯文：（4） 原文：林盡水源譯文： 4.刪減 與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。

例如： 原文：狼度 簡子之 去遠 。（《中山狼傳》） 譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。

原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。 5.保留 保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。

凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。

（《柳子厚墓志銘》） 譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。

三、古文翻譯常見的錯誤 古文翻譯常見的錯誤有以下幾種： 1.因不了解字詞含義造成的誤譯 由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義。

5. 怎樣掌握文言文翻譯的原則和標準 會使轍 步步高

簡單說，翻譯文言文要以直譯為主，生硬的地方用意譯處理。

這就是原則，也是基本方法。 如：“舉所佩玉玦以示之者三”，直譯是“舉起自己佩戴的玉玦來示意項羽的動作有三次”，意譯是“再三舉起他佩戴的玉玦暗示項羽”。

直譯準確，符合原文的特點，又不顯得生硬，就用直譯。 再如：“炭火邕湖瀅，山晴紫竹涼”，前一句直譯是“炭火上輕輕叫著的湖水很清澈”，意譯是：“盛滿清澈湖水的茶壺在炭火上發出輕輕的鳴唱”，顯然意譯更明白。

一般來說，“文”多用直譯，詩詞歌賦多用意譯。 至于標準，沒有明確的規定。

一般要求是準確、通順、可讀性強。老師判卷子，首先扣分的是翻譯不準。

有的學生常常望文生義，用現代的詞匯知識去解釋文言文詞匯，造成過多失分。 如：“所以俱來者，欲全身以待時耳，予若見能不已，非吾徒也。”

意思是：我們之所以一起來這里，不過是想要保全性命等待時機而已。你如果老是顯示才能不能自制，就和我們不是一類人。

這里的“見”是“現”的古字，讀：xiàn，顯現、顯示的意思；“吾徒”是“我輩”的意思。有同學按照看見和徒弟去理解，結果失分。

在準確的前提下，力求通順，符合事理。 如：“方罷巡撫家居，獨聞而異之。”

意思是：剛剛不做巡撫待在家里，唯獨他聽到這件事而感到驚奇。有同學翻譯為：“剛剛被罷黜了巡撫居住家里，認為奇異而聞名。”

在句法上結構混亂。 再如：“煙籠寒水月籠沙”，如果翻譯為：“煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙灘”，表面看來是“準確”的，實際上不符合自然常理，只能譯為：煙霧和月光籠罩著寒水也籠罩著沙灘。

翻譯文言文如同“手藝”，熟能生巧，好與不好，在于事先對全文了然于心，完全讀懂了原文，翻譯起來并不是難事。

6. 【總結“名詞+數詞”短語翻譯方法（文言文）】

2、表示數量詞 文言文中的數詞，有時表示一個數量詞，其特點是量詞省略，或數詞后置.例如：①馬之千里者，一食或盡粟一石.（韓愈《馬說》）“一食”中的“一”是一頓之義，量詞“頓”省略.②箱奩六七十，綠碧青絲繩.（《孔雀東南飛》）“六七十”指六七十只，數字后置，并省略量詞.③寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟.（蘇軾《赤壁賦》）“一”指一粒，量詞“粒”省略.④故君之所以患于軍者三.（《孫子兵法·謀攻》）“三”指三種情況，量詞省略.⑤方一沐，三握其發.（韓愈《后廿九日復上宰相書》）“一”為一次，“三”為三次，數量省略.3、表示概數 有些數詞只表示一個大約的數目，而并非表示確定的數目，是虛指而非實指.例如：①軍書十二卷，卷卷有爺名.（《木蘭詩》）“十二”指軍書多，非實指有十二卷.②入二三里，得其尤絕者家焉.（柳宗元《愚溪詩序》）“二三”表示兩三里左右.③不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄各千計.（蒲松齡《促織》）“百”“萬”“千”均非指實數，都是指很多.④自我徂爾，三歲食貧.（《衛風"氓》）“三”指多年.。

7. 古文翻譯的古文直譯

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。

1.對譯對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。

古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：原文： 齊師伐我。

公將戰，曹劌請見。（《曹劌論戰》）譯文：齊國軍隊攻打我國。

莊公將要應戰，曹劌請求接見。對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。

由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。

2.移位移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。例如：（1）原文：無適小國， 將不女容焉 。

（《鄭殺申侯以說于齊》）對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。調整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。

（2）原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報任安書》）宋·蔣捷《一剪梅》對譯：誰為做事？誰讓聽我的？調整：為誰做事？讓誰聽我的？（3）原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰》）對譯：邴夏駕車給齊侯 。

調整：邴夏給齊侯駕車 。（4）原文： 晉侯飲趙盾酒。

（《晉靈公不君》）對譯： 晉侯飲趙盾酒。調整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）原文：先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？調整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調到動詞“容”的后面。例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。

例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應調整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關系——使動用法，今譯時，詞序應調整為“使趙盾飲酒”。

例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調為狀語。3.增補增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。

例如：原文： 一鼓作氣，再而衰 ，對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經衰落，原文： 三而竭 。（《曹劌論戰》）對譯：第三次 便泄盡了。

增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。

翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。增補詞語時應該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。

4.刪減與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。

例如：原文：狼度簡子之去遠 。（《中山狼傳》）譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。

原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。5.保留保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。

凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如：（1）原文： 初，鄭武公娶于申， 曰武姜，生 莊公及公叔段。

譯文：當初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。

（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）原文：道可道，非常道。

（《老子》）譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。原文（1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。

做題時，如何快速有效的翻譯文言文？

第一 ?通讀文章。文言文的翻譯需要對文章大意有所了解。上下文之間、段落之間都有密切的聯系。

第二 ?重要字詞的理解。有時候考查這些詞字詞的生僻的含義，就需要聯系上下文去思考。從微觀和宏觀上去理解這些詞語的含義。

第三 ?借助詞典。詞典的好處可以通過例句來理解這個字詞的很多意義。可以平時做些一些古今字詞比較的卡片，有助于理解和翻譯原文。

第四 ?多了解歷史文化背景。文言文都與當時的歷史文化相聯系。一篇文言文無論是記敘文還是議論文都帶有這樣的特點。古代人物的稱謂、時代特征、制度、禮儀等等都有助于原文的翻譯。

第五 ?最后需要檢查有無錯誤。一般會選擇一段或某些字詞去翻譯。翻譯好后，可以仔細檢查一遍，看看文字是否通順。表達是否恰當。

如何學好文言文翻譯

問題一：如何學好文言文 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，

全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，

照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，

力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。

若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，

吾余為我，爾汝為你。省略倒裝，都有規律。

實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，

句子流暢，再行擱筆。

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問題二：如何學好古文 如何學好文言文

一．營造文言文學習良好氛圍的必要性分析。

《語文新課程標準》中強調：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容” 可以說，《語文新課程標準》降低了學習文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應該有相當理想的成績，結果卻相反，很出乎意外。

筆者調查了50多位中學語文老師發現，在文言文教學過程中，大多數的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進行針對性練習，教學過程嚴謹。然而在文言文學習過程中，大多數學生認為，這樣學習文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學另外一門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學生只能“逆來順受”。

學習文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：

1、學生離開了理解文言文的情境。文言文確實不像現代文那樣，讓學生一下讀來流暢上口，通曉其意。學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達，難以體會古人情感真實豐富的抒發。例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理。學生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然后急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩當牢固。

2、學生離開了文言文運用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學以致用情境的重要。然而，在日常生活中，學生交流不會刻意用文言表達，覺得那是比較迂腐的表現，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學課堂中，我們老師也可能會忽視經典語句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老師經常把它形容美國在聯合國大唱人權高調的表現，并把它理解為別有用心。但是，此時的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。其實，文言文的運用，也需要學生一定的文化品位。由于學生文化素質的限制，學生倒是對新興簡單的網絡語言情有獨鐘，而對文言文的（運用）置之不理。

3、學生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊，散發著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂》一文，學生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現代意義，如何讓自己成為人才，學生一籌莫展、一片茫然。這關鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創設，就是要求學生關注當代社會文化生活、關注自身素質涵養，努力在文言文學習中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“憂患意識”的人文情境的創設即讓學生憂患于和平年代中的戰爭、發展社會中的環境、美好生活中的絕癥……讓學生學習到古人博大的胸襟，肩負起傳承優秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀。

可見，營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的。

二．營造文言文學習良好氛圍的策略性思考。

既然學習文言文需要一個良好的情境，同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要，我們就應該為其進行策略性思考。

1、吟哦諷誦而后得之

吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學生沉浸其中，讀出文章的味道來并有所“得”。“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”, “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 這就是吟哦諷誦精妙呈現。例如：《陳涉世家》中“發閭左適戍漁陽九百人，屯大......

問題三：如何學好高中語文文言文翻譯 積累實詞虛詞的意思，還有特殊句式的用法。這些要靠課本上的文言文來積累。

另外掌握翻譯方法，最基本的是直譯，搐字落實。多閱讀，培養古文的語感。

這些做到了，翻譯無往不利。

問題四：如何讓學生學好文言文 學習文言文，最應該下功夫的是文言字、詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1.重視預習，學會自學

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”。可以自己制作一個“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統化，提高學習效率。

2.遵循“字不離句”的原則

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當成解釋字義的根據,這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規過足矣”一句,課文下面注解為“能夠做到規勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意,但學生常據此對號入座地去釋義,誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義,造成錯誤概念。其實“至于”和“足”不解釋也行。而若認為“勸=規勸”，就又脫離了具體語境,因為“規勸”與行善搭配不起來。這個“勸”就是“勸勉”的意思,與“勸學”的“勸”同義。對翻譯和字義的準確解釋不加區分,很容易違背理解字義詞義的基本原則。

3.牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞'是'來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法1)、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”(《史記?陳涉世家》)(2)、“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略'者'，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”(《資治通鑒》)(3)、“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)(4)、“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”(《戰國策?齊策》)(5)、無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰》)另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

4.提倡誦讀

語文教材強調文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，可培養語言感悟能力。文言文和現代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現代文的主要區別在于語言上的差異。因此文言......

問題五：怎樣才能學好文言文？ 怎樣學好文言文

文言文是我國“五四”以前通用的，以古漢語為基礎的書面語言。簡單的說，文言文就是文言寫成的文章。

如何學好文言文呢?提幾點參考意見：

一、朗讀

學習文言文一定要多讀，形成語感。讀要做到三點：

1、讀準字音。一般地說，讀音應以現代普通話為標準，對于一些異讀字（一個字有兩個以上讀法），要根據具體語境處理。

2、讀準句讀（dòu）。句讀，是指文詞停頓的地方。平時要多積累一些停頓的規律，沒有接觸過的句式可參照現代漢語的停頓。

3、讀準語氣。依據作者的生平和寫作背景，朗讀課文，感知文章的情感基調，正確處理誦讀的語氣鍵。

脫離了朗讀的環節，獨立地學習文言文的詞語和句式，往往是事倍功半，解決不了應當解決的問題。

二、翻譯

提高文言文的翻譯水平，不能乞求于一次的努力，要細水長流，持之以恒，以多練為主，靠平時的日積月累，才能有成效。

“信、達、雅”是翻譯文言文的早已立下的規章。所謂的“信”，就是譯文要忠于原文，不能歪曲原意，任意地添油加醋；所謂的“達”，就是通順、流暢，符合現代漢語的習慣要求；所謂的“雅”，就是翻譯文言文的語句，要生動、優美，富含情感。其中，信是最主要、最基本的。具體地講，翻譯時要注意以下幾點。

1、力求字字落實，以直譯為主。直譯就是按照原文的詞性、詞序和句式，逐詞逐句的翻譯，以意譯為輔。

2、凡屬人名、地名、朝代、年號、官制、書名等專有名詞，可以照錄，不用翻譯。

3、文言文中有些特殊句式，如倒置、前置等現象句式，一定要按照現代漢語的語法習慣翻譯。

4、文言文中省略的現象也很普遍，為使翻譯的語句清楚流暢，翻譯時，要把省略的句子成分補出來，不能缺失。

5、有些詞（特別是文言虛詞），在句子中只起語法作用，無實在的意義，可以不譯。例如：曹劌曰：“夫戰，勇氣也”中的“夫”字，是發語詞，可不譯。譯文為：曹劌回答說：“打仗是要憑勇氣的”。

三、背誦

學生要能背誦一定數量的文言文名篇，起碼語文教材中指定的篇目，能熟練的背誦。背誦能加深學生對文言文的整體感知，和理解程度，也是一種語言能力的訓練。中學生應當重視古代詩文的背誦能力，在學習中積極訓練，切實提高背誦能力的水平。

背誦時，可以采用抄寫背誦法。就是把所要背誦的課文，抄寫幾遍。在抄寫的過程中，加強記憶，達到背誦的目的。好處是即背誦了課文，又掌握了比較難辨認的字形，背默寫同時完成。也可以采用聽讀背誦法，即聽他人反復朗讀，加強記憶達到背誦的一種方法。還可以采用分層理解背誦法，即針對課文一層一層的理解，逐層逐層地背誦，最后連起來，完成全篇的背誦任務。

課文會背后，要及時地鞏固，強化背誦的效果。背誦的方法很多，適合你的就是好方法。

四、理解

學習文言文實詞，不必去記一些術語，應該側重掌握實詞的含義。引起學生產生異義的主要是古今異義、一詞多義的現象，需要下一番真功夫，去識記。最忌望文生義。通假字也應注意，應當記住教材中出現的通假字，否則就不能準確地理解文章的內容。文言虛詞中，對個別可能導致句子誤解、誤譯的虛詞，應當有所歸納，分清用法，明確意義。文言文常用句式，最重要的是判斷句式、倒裝句式、省略句式，應當認識這些現象，正確的理解。

了解了文言文語法的一些基本知識，就不妨礙理解課文內容了。了解課文的內容，

首先，要知道文中反映的中心思想是什么，作者選用了什么材料，又怎樣安排材料的順序和層次的；

第二，要知道課文選取材料，和安排順序，有什么好處。可以同其他的文章進行對比，談談它的特點。

第三，要知道作者采用了什么措施，包括修辭、倒敘等一些特殊的方法，使文章生動，有文采；作者這樣做有什么......

問題六：如何學好語文？特別是文言文 文言文學習方法

一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1.重視預習，學會自學

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”。

2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。

3.要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：

1.借助注釋，粗讀課文

預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然后在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2.質疑、解難、細讀課文

通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。

3.深入領會，精讀課文

精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

4.鑒賞評價，熟讀課文

這一步主要靠課后同學們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑒賞、評價能力。

除文言文外，其他知識需要多多積累 建議你多讀讀書 這是個長期的活 要堅持 語文成績就會慢慢提高

I(^ω^)J

問題七：怎么快速學好文言文 多讀文言文書，從簡單的明清小說開始

注意地名，人名，官職名，人物傳記很容易出現

以，之，等虛詞的意思，用法要死記活用

可以讀一些有翻譯的，比較難的文言文，可以去古詩文網看對譯，這樣提升快

文言文翻譯技巧方法

借代的翻譯、夸張的翻譯、互文的翻譯、委婉的翻譯、用典的翻譯。

借代的翻譯。古代漢語與現代漢語在借代的使用上差別很大，在古代漢語中，如果把借代直譯過來，會讓人很困惑，無法理解，所以借代應該意譯，譯為它所代指的人或物。

夸張的翻譯。狀態、程度方面的夸張，在翻譯時前面加上“像要”或“快要”。

互文的翻譯。互文又稱為“互辭”，前后兩句或兩個短語意義相互交叉，互為補充，翻譯時要把兩部分合起來翻譯。

委婉的翻譯。古人為了避粗俗、避忌諱、圖吉利或出于外交的需要等等，有時故意不直陳其事，而把話說得很含蓄，很委婉。我們在翻譯時應還原其本來的意思。

用典的翻譯。古人為了使文章典雅，言簡意豐，常常會引用典故。翻譯典故常采用點義法，即不照抄典故，只點明典故的內涵。

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