大家好，今天本篇文章就來給大家分享西江月司馬光為誰所作，以及司馬光的西江月為何人所作對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

求古詩 西江月

西江月 辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

西江月（ 遣興 ） 辛棄疾

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。

近來始覺古人書，信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？

只疑松動要來扶，以手推松曰去

(一）西江月.無題 (黎默)

下筆春愁秋病，無端砌典堆詞。

如今有了作詩機，一摁鼠標及第。

急急加精固頂，匆匆青眼相推。

莫明其妙是佳辭，嗨矣詩人利器。

　（二）東江月·嘻嘻 (歲月河)

網海天天覓樂，心中常有清歌。

跟帖總愛泛凌波，回首無人似我。

歲月匆匆易逝，友情長繞心河。

影圓誰與受清和？寂寞東籬煙鎖。

（三）西江月.無題 (文狼)

歲月匆匆來和，風華絕代詩吟。

網詞點滴隱嬉戲，一起游樂無定。

相見歡如歸去，友情回應多情。

笙歌數里酒為馨，深院清聽遠景。

（四）用歲月河原韻兼示文狼兄(黎默)

賞罷東江明月，又聽西岸放歌。

且將歲月駕輕波，網上悠游忘我。

休說去年舊事，莫言逝者如河。

湘南春氣正融和，銷盡鬢旁黛鎖。

(五) 西江月.南江月(歲月河)

賞罷雙江明月，文狼黎默文揚。

洞庭湖畔萬花香，唯我不能飛上。

縹緲瀟湘月冷，悵望歸路天長。

山高舉酒待何方，幾度思君欲往。

（六）北江月·次韻歲月河 (古藤)

慷慨高歌一曲，白山黑水激揚。

清泠月下夢仙鄉，我欲乘風直上。

誰有如椽大筆，翩翩攪動波長。

珠簾翠幕便詩狂，縱或瑤池不往。

（七）東江月·步韻和古藤 (柳絲雨)

湖畔詩歌萬曲，東西南月激揚。

清風樹下醉三鄉，筆墨青云之上。

道是神峰如黛，巍然托起瀑長。

珠簾翠雨趁輕狂，心向瑤池飛往！

（八）西江月·次韻《南江月》(黎默)

誰挽南樓桂魄，西江懵懂楫揚。

風流小令亦流香，伴影扶搖直上。

網送三湘文墨，春薰云夢波長。

人間天上是何方？縱便瑤池不往。

（九）北江月·河水亂灌 (歲月河)

湖畔坐聽一曲，清歌今古無雙。

燈前讀你文激揚，多少詩情俯仰。

纖指翩飛無寄，夜寒鬢影敲涼。

波長難洗楚魂傷，惟有屏前復訪。

（看你們還用什么來和，嘻嘻……）

（十）西江月·我說歲月河(黎默)

隨你四方攬月，任憑踏遍九江，

換來換去又何妨。天上一輪清朗。

白堊已經過去，當今正好春光。

無邊滄海又田桑，莫作楚魂悲愴。

（十一）歲月河：今晚沒月了，嘻嘻....

邀我泛舟湖上，從容相伴九江。

春寒月冷又何妨，醉泛詞波詩浪。

只是不盡人意，人前羞澀書囊。

清流何處辨微茫，笑我憑空遙想。

（十二）那搬個月亮來掛著(柳絲雨)

圓月東西南北，相隨左右前頭。

云開數丈筆鋒游，醉倒天邊錦繡。

詩海浪花幾朵，句多句少和酬。

童叟不覺夢中留，把酒且觀師友。

（十三）西江月.右江月(古藤)

江月何時染血？江花何日帶愁？

刑天起舞一時稠，窮苦齊聲怒吼。

江月何其明燁，江花何事明眸？

黑拳高舉霸王鋤，天下工農坐就。

（十四）西江月.右江月(野叟)

左衽非關名位，緣求天下公平。

工農喚起萬千兵，斧鉞鐮刀爭勝。

今已神洲初定，運籌帷幄中興。

小康路上要扶行，圖個繁榮昌盛。

（十五）西江月.前后江月(柳絲雨)

江頭江尾源長，尋根探底幾番。

才知前后兩盈波，江月勾通你我。

唇齒相依情誼，行云流水漫歌。

友鄰千載共平和，勝似風光在握。

(十六)西江月.雪江月 (牧鶴山人)

月映清江江雪，雪融彎月江天。

風花雪月滿欄干，雪月風花亂侃。

月魄雪魂江轉，雪瑩月靜江寒。

雪箋月下繪嬋娟，歲月雪痕淡淡。

(十七)西江月. 寒江月(牧鶴山人)

獨釣溪彎一角，半船殘雪初融。

月輪又上小橋東，冷冷清霜誰共。

乍暖乍寒煩惱，如詩如畫朦朧。

凇花雪掛孕蔥蔥，頓解大江冰凍。

(十八) 戲和《西江月》.問江月(歲月河)

獨坐寒窗一角，且聽風雨從容。

相思猶恨不相逢，寂寞枕邊誰共？

飲酒自斟醉少，離愁寫盡長空，

卷簾將暮問東風，歲月何多幽夢？

(十九)西江月;春江月(牧鶴山人)

百里桃花戲水，一時柳絮飛天。

詩朋賭酒醉江邊，漁火飄飄夢幻。

不覺清風涂畫，但知碧水如藍。

古今多少月光篇，誰敢全唐壓卷！？

(二十)西江月;秋江月(牧鶴山人)

每到中秋一夜，便邀老友三盅。

漫云陌路不相逢，網上晨昏也共。

萬里流霞同醉，滿懷愁緒拋空。

泛舟擊櫓唱西風，回首故園綺夢。

(二十一)西江月?夏江月

誰祭楚王項羽，皆懷詩祖屈原。

龍舟如箭健兒歡，兩岸旌旗招喚。

聞鼓錦鱗驚散，伴云倦鳥留連。

踏青賞景醉忘還，新月一彎初誕。

(二十二)西江月;冬江月(牧鶴山人)

狗拉爬犁絕景， 霧凇雪柳奇觀。

請君年底到呼蘭，明月冰燈相伴。

大野風帆移動，園中情侶纏綿。

游人偏愛五更寒，玉閣瓊樓拍案。

（二十三）西江月;西江月、東江月(牧鶴山人)

萬里東西江月，一襟寬廣胸懷，

天然造化巧安排，遍灑清輝脈脈。

漫道如封如閉，已然半解半開，

融冰化雪掃陰霾，百卉繁榮可待。

（二十四）西江月;臨江月(牧鶴山人)

鮮鯉家蔬村酒，扁舟野渡甜瓜。

悄然篝火幾聲蛙，柳月清光搖灑。

溜網蚊蟲叮咬，謳歌雀鳥驚嘩。

東方漸漸露微霞，難得一回消夏！

（二十五）西江月;長江月(牧鶴山人)

萬里江流星野，一團月漫山川。

曾經赤壁滿硝煙，也載雄兵百萬。

三峽平湖唱晚，六朝勝地聽瀾。

楚河漢界妙機玄，苦海回頭是岸。

（二十六）西江月;問江月(牧鶴山人)

千里云山獨覽，萬年江月一彈。

孰能風雨共纏綿，江渚漁樵難斷。

幾度人寰桑變，何時筆墨雷喧。

怎尋桂酒慰飛船，宇宙深深誰探。

（二十七）西江月.網中月(歲月河)

牧鶴山人戲水，一時江月接天。

詩朋搖櫓棹歌連，如醉如癡夢幻。

月夜流思濡墨，疑神展紙著篇。

心依網海頌河山，喜得春風送暖。

☆西江月 主旨是什么

請補充一下具體是哪一首西江月

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3.【西江月 宋·蘇軾】

頃黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，由肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

鑒賞

這首寄情山水的詞，作于蘇軾貶謫黃州期間。作者詞中描繪出一個物我兩忘、超然物外的境界，把自然風光和自己的感受融為一體，詩情畫意中表現自己心境的淡泊、快適，抒發了他樂觀、豁達、以順處逆的襟懷。

上片頭兩句寫歸途所見：“照野渳淺浪，橫空隱隱層霄。”彌彌，是水盛的樣子；層霄，即層云。春夜，詞人蘄水邊騎馬而行，經過酒家飲酒，醉后乘著月色歸去，經過一座溪橋。由于明月當空，所以才能看見清溪遼闊的曠野流過。先說“照野”，突出地點明了月色之佳。用“彌彌”來形容“淺浪”，就把春水漲滿、溪流汩汨的景象表現出來了。“橫空”，寫出了天宇之廣。說云層隱隱約約若有若無之間，更映襯了月色的皎潔。此兩句暗寫月光。

“障泥未解玉驄驕”，是說那白色的駿馬忽然活躍起來，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用錦或布制作的馬薦，墊馬鞍之下，一直垂到馬腹兩邊，以遮塵土。詞人這里只是寫了坐騎的神態，便襯托出瀕臨溪流的情景。此時，詞人不勝酒力，從馬上下來，等不及卸下馬鞍韉，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既寫出了濃郁的醉態，又寫了月下芳草之美以及詞人因熱愛這幽美的景色而產生的喜悅心情。

過片二句，明寫月色，描繪從近處觀賞到的月照溪水圖，更進一步抒發迷戀、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤”。瓊瑤，是美玉，這里比做皎潔的水上月色。可惜，是可愛的意思。這里用的修辭手法是“借喻”，徑以月色為“瓊瑤”。此句以獨特感受和精切的比喻，傳神地寫出水之清、月之明、夜之靜、人之喜悅贊美。“解鞍欹枕綠楊橋”，寫詞人用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥綠楊橋上“少休”。這一覺當然睡得很香，及至醒來，“杜宇一聲春曉”，通過描寫杜鵑黎明的一聲啼叫，把野外春晨的景色作了畫龍點晴的提示。這一結尾，余音裊裊，回味無窮，生動地表現了空山月明、萬籟俱寂的春晨之美。

作者以空山明月般澄澈、空靈的心境，描繪出一幅富有詩情畫意的月夜人間仙境圖，把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現了自己與造化神游的暢適愉悅，讀來回味無窮，令人神往。

4.【西江月 賀詞1 宋·劉過】

堂上謀臣尊俎2，邊頭將士干戈3。天時地利與人和。燕可伐歟？曰：可4。

今日樓臺鼎鼐5，明年帶礪山河6。大家齊唱大風歌7。不日四方來賀。

注釋

1．賀詞：這是賀當國權臣韓侂胄生日的詞。世傳此詞為“辛幼安壽韓侂胄詞也”，但吳師道認為是劉過所作，見《吳禮部詩話》。

2．尊俎：同樽俎，盛酒食的器具。劉向《新序》：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。可謂折沖矣。”這句是說朝廷里有許多善于運籌決策的謀臣。

3．邊頭：即邊界。這里指宋、金兩國交界的邊境。這句是說前方猛將如云，枕戈待命北伐。

4．《孟子·公孫丑下》：“沈同以其私問曰：‘燕可伐歟？’孟子曰：‘可。’”燕，這里借指金國。這句是說南宋可以出師伐金。

5.樓臺：臺省、府第，這里指宰相府第。鼎鼐：鼎與鼐都是古時的烹調器具，古代把宰相管理國家比喻為用鼎鼐和羹調味，所以后來就以鼎鼐代指相位。

6．帶礪山河：《史記 高祖功臣侯年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。’”意思是說即使有朝一日黃河狹如衣帶，泰山小于礪石，封國也不會滅絕。厲，通礪，磨石。此句預祝明年戰勝敵寇，晉封更高的爵位，傳之子孫。

7．《大風歌》：漢高祖劉邦建立漢王朝后，回鄉時所唱的歌。這里指勝利的凱歌。

鑒賞

韓侂胄在寧宗嘉泰四年（1204）決定北上伐金，在當時得到了包括辛棄疾在內的許多愛國之士的支持，但同時他們也希望作好充分的準備，以期獲得全勝。

劉過在這首詞中借賀生日預祝北伐的勝利，語帶雙關，把韓侂胄個人的成功與國家的勝利聯系在一起。詞作充滿了必勝的信心與豪情，在當時起到了巨大的鼓舞人心的力量。詞中運用了許多典故、熟語和口語，讀來親切明快而不失雅致，十分切合為人祝壽的情境。此詞語言流利、灑脫，近于辛棄疾的詞風，充分體現了劉過作為辛派詞人的特點。

5.【西江月 宋·司馬光】

寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。

相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。

鑒賞

司馬光不以詞作著名。然而，北宋詞風甚盛之時，一些名臣如韓縝、韓琦、范仲淹都能事業之余寫出很好的詞，司馬光也不例外。他的詞作不多，今天遺留下來的只有三首，多系風情之作。其詞不加虛飾，直抒胸臆，繼承了“國風好色”、“《小雅》怨悱”的優良傳統。此詞中的“相見爭如不見，多情何似無情”，即是寫情的佳句。這說明，司馬光并非假道學，而能表達真率的感情。

上片寫宴會所遇舞妓的美姿，下片寫對她的戀情，開頭兩句，寫出這個姑娘不同尋常：她并不濃妝艷抹，刻意修飾，只是松松地換成了一個云髻，薄薄地搽了點鉛粉。次兩句寫出她的舞姿：青煙翠霧般的羅衣，籠罩著她的輕盈的體態，象柳絮游絲那樣和柔纖麗而飄忽無定。下闋的頭兩句陡然轉到對這個姑娘的情上來：“相見爭如不見，有情何似無情”，上句謂見后反惹相思，不如當時不見；下句謂人還是無情的好，無情即不會為情而痛苦。以理語反襯出這位姑娘色藝之可愛，惹人情思。最后兩句寫席散酒醒之后的追思與悵惘。

這首小令只幅之內把驚艷、鐘情到追念的全過程都反映出來，而又能含蓄不盡，給人們留下想象的余地，寫法別致。它不從正面描寫那個姑娘長得多么美，只是從發髻上、臉粉上，略加點染就勾勒出一個淡雅絕俗的美人形象；然后又體態上、舞姿上加以渲染：“飛絮游絲無定”，連用兩個比喻把她的輕歌曼舞的神態表現出來。而這首詞寫得最精彩的還是歇拍兩句。當他即席動情之后，從醉中醒了過來，又月斜人靜的時候，種種復雜的感受都盡括“深院月斜人靜”這一景語中，達到了“不著一字，盡得風流”的境界。

從結構上說，詞的上片寫其人其境，營造出惝恍飄忽，撲朔迷離的意境，下片寫自己的感受，性靈流露，雅而不俗，余味深長。全詞造句自然，意不晦澀，語不雕琢，隨手寫來，妥貼停勻，足見司馬光作詞雖為余技，卻也顯示出學識之厚與感情之富。

6.【西江月·嘲賈寶玉二首 清·曹雪芹】

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！

說明

林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批的極確。”就是這二首。

注釋

1.皮囊——外表，長相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。

2.草莽——雜草，無用之物。這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經濟學問。

3.潦倒——困頓。

4.世務——一般社會的一套人情世故。程高本作“庶”，則只是日常生活中的各種事務。今從甲戌、庚辰諸本。

5.文章——這里特指那些“詩云子曰”儒家書籍和八股之類的時尚之學。

6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這里說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道。

7.樂業——對家業感到滿意。

8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。

9.寄言——告訴。

10.紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。紈袴，細絹褲。膏粱，見《好歌注》注。

11.莫效——不要效法。

鑒賞

這兩首詞里說賈寶玉是“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無能”、“不肖”等等，看來似嘲，其實是贊，因為這些都是借封建統治階級的眼光來看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。

在曹雪芹的時代，經宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統治者奉為經典，具有莫大的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當然要被封建統治階級視為“草莽”、“愚頑”、“無能”、“不肖”了。但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。可見，思想基礎不同，評價一個人的標準也不一樣。

賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”、“國賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”他嘲笑道學所鼓吹的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”。賈寶玉這些被封建統治階級視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。

賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。所以，一旦富貴云散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。

細究詞意，寶玉后來不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻”、“乖張”的行為有關的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣跡有關）。他挨父親板子那次，賈環告他逼淫母婢，這還不過是“手足耽耽小動唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人誹謗”，后來當然要嚴重得多。襲人曾因寶玉“心迷”黛玉，錯向她訴說了“肺腑”之言，而“嚇得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此丑禍！”（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂“不才之事”和由此招來的“丑禍”確是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。

寶玉惹出禍來，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭。”）才可以在這首詞中用“古今不肖無雙”這樣重的話。倘若他如續書所寫，能接受老學究講經義的開導和釵、襲（居然還有黛玉！）的勸諫，終于去讀《四書》、學時藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個“貴子”繼承祖業，“將來蘭桂齊芳，家道復初”，怎么還能說他是“天下無能第一”呢？該說他“于國于家有望”才是！從封建觀點看，如此終于沒有“辜負”“天恩祖德”、“師友規訓”的回頭浪子，豈不正可作為“紈绔與膏粱”效法的榜樣嗎？可見，續書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時產生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。

7.【西江月 南宋·蘇軾】

玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。

海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。

高情已逐曉云空，不與梨花同夢。

蘇軾詞作鑒賞

這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝云而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身。

詞的上闋寫惠州梅花的風姿、神韻。起首兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長瘴癘之鄉，卻不怕瘴氣的侵襲，是因這它有冰雪般的肌體、神仙般的風致。接下來兩句說它的仙姿艷態，引起了海仙的羨愛，海仙經常派遣使者來到花叢中探望；這個使者，原來是倒掛樹上的綠毛小鳥（狀如幺鳳）。以上數句，傳神地勾勒出嶺南梅花超塵脫俗的風韻。

下闋追寫梅花的形貌。“素面常嫌粉涴”，嶺南梅天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來妝飾的；施了鉛粉，反而掩蓋了它的自然美容。嶺南的梅花，花葉四周皆紅，即使梅花謝了（洗妝），而梅葉仍有紅色（不褪唇紅），稱得上是絢麗多姿，大可游目騁情。面對著這種美景的東坡，卻另有懷抱：“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”。東坡慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不象王昌齡夢見梨花云那樣做同一類的夢了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“曉云”而來。曉與朝疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認為是朝云的代稱，透露出這首詞的主旨所。

這首詠梅詞空靈蘊藉，言近旨遠，給人以深深的遐思。詞雖詠梅，實有寄托，其中蘊有對朝云的一往情深和無限思戀。作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，無論是寫人還是寫花都妙得其神韻。張貴《詞源》論及詠物詞時指出：“體物稍真，則拘而不暢；模寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題，一段意思，全結句，斯為絕妙。”以這一標準來衡量此詞，可以窺見其高超的藝術技巧。

8.【西江月 北宋·黃庭堅 （二首）】

1

老夫既戒酒不飲，遇宴集，獨醒其旁。坐客欲得小詞，援筆為賦。

斷送一生惟有，破除萬事無過。

遠山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我。

花病等閑瘦弱，春愁無處遮攔。

杯行到手莫留殘，不道月斜人散。

黃庭堅詞作鑒賞

此詞作于山谷貶謫黔州之后。詞中以作者戒酒后重又開戒飲酒之事為題材，表達了作者被貶謫后企圖借酒澆愁的意念和及時行樂的狂放曠達胸懷。全詞感慨世事人生，帶有詼諧玩世的情趣，又使人觸摸到作者內心的隱痛，讀來意味無窮。

開頭兩句“斷送一生惟有，破除萬事無過”破空而來。以議論破題，一掃傳統詞的綢繆婉轉調。這一對仗句濃縮了作者的人生體驗，是他閱歷過人世滄桑以后產生的深沉感慨，但它又以“歇后”的形式出之，頗有出奇制勝之妙與詼諧玩世之趣。它們分別化用了韓愈的兩句詩——韓愈《遣興》云：“斷送一生惟有酒，尋思百計不如閑。莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。”又《贈鄭兵曹》云：“當今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑？杯行到君莫停手，破除萬事無過酒。”韓愈的兩句詩經過他的組織，竟成為一聯工整的對偶，足見點化之妙。

“遠山橫黛蘸秋波”句是指酒席宴上，侑酒歌女的情態。“遠山橫黛”指眉毛。《西京雜記》稱：“（卓）文君姣好，眉色如望遠山。”又，漢趙飛燕妹合德為薄眉，號“遠山黛”，見伶玄《趙飛燕外傳》。“秋波”則指眼波。此句“蘸”字下得奇巧，它描繪出一幅黛色遠山傍水而臥的美景，引起人們對女子眉眼盈盈的聯想。“遠山”與“秋波”文人的筆下已被用得爛熟，而著一“蘸”字則光彩頓生，境界全出。盡管有賓客、歌女勸酒，但作者因戒酒不飲，而見笑于人，故上片以“不飲旁人笑我”作結。

下片由“不飲”轉為“勸飲”，起因為對花傷春。

“花病等閑瘦弱，春愁無處遮攔。”前句寫群花凋零，好似一個病軀瘦弱之人，“等閑”，意謂“無端”，顯然這寫的是暮春花殘之時。后句寫春愁撩人，無處排遣，“遮攔”即“排遣”之意。所謂“春愁”不光是指傷春意緒，而有著更深的意蘊，它是作者宦海浮沉、人生坎坷的經歷中所積淀下的牢騷抑郁、愁悶不平的總和。所以接下來說：“杯行到手莫留殘。”還是開懷暢飲，一醉方休吧！這一句也是化用韓愈《贈鄭兵曹》中的詩句，而“留殘”則又本于庚信六言詩《舞媚娘》：“少年唯有歡樂，飲酒那得留殘。”末句“不道月斜人散”，“不道”意為“不思”、“不想”，多用為反辭，猶云“何不思”、“何不想”，此句是說何不思月斜人散后，無復會飲之樂乎。

這首詞字面上明白如話，實際上處處巧用成語典故，語言頗多轉折，故而深刻地傳達出作者內心深處的愁悶抑郁。

2

西江月 黃庭堅

月仄金盆墮水，雁回醉墨書空。

君詩秀絕雨園蔥，想見衲衣寒擁。

蟻穴夢魂人世，楊花蹤跡風中。

莫將社燕笑秋鴻，處處春山翠重。

黃庭堅詞作鑒賞

這首《西江月》詞八句，兩句一組，分為四組意思。上下片前兩句寫自己，后兩句及惠洪。寫自己處前虛后實，寫惠洪處前實后虛。每片兩意過接處，純以神行，不著痕跡。山谷為江西詩派始祖，此篇亦是以詩法為詞。《苕溪漁隱叢話前集》卷四十七引錄其語云：“詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。

每作一篇，先立大意；長篇須曲折三致意，乃可成章。“所謂”不鑿空強作，待境而生“，就是有情事，有感受要寫，才寫。此首雖是和韻詞，而有實事，有真情，絕非泛泛應酬之什。寫法上雖短篇亦有層次，有曲折。上片由衡陽舟中的自己，轉到長沙旅次的惠洪，用以連結的樞紐就是不久前的接席論詩，與此時的便道寄詞。下片由南行途中的湘水流域匝月勾留，回溯導致此行的生平政治遭遇，瞻望還要走下去的千里程途。

首句“月仄金盆墮水”語本于杜甫《贈蜀僧閭丘師兄》詩：“夜闌接軟語，落月如金盆”；又蘇軾《鐵溝行贈喬太博》詩：“山頭落日側金盆。”仄同側，金盆山谷詞中形容圓月，加以“墮水”二字，切合湘江夜宿舟中所見。次句“雁回醉墨書空”說出了春到衡陽這點意思。衡山有回雁峰，其峰勢如雁之回轉。

相傳雁南下至衡陽而止，遇春而回飛向北。又雁飛時排成“一”字或“人”字，稱雁字。首兩句成工整對偶，以律詩鍛煉之筆，寫水天空闊之景，點出眼前時地，而逐客遷流，扁舟迫窄，種種感慨，已暗藏其中。

三四句轉入酬答惠洪之意：“君詩秀絕雨園蔥，想見衲衣寒擁。”因其詞而及其人，因其人而稱其詩，說詩兼代說人。作者稱道他人之詩之美，常巧設比喻，此處贊惠洪之詩秀絕，如園里青蔥，得雨更為鮮綠。惠洪是詩僧，有《石門文字禪》三十卷，大半為詩，其中頗多清雋之篇，作者此處所稱，亦非虛譽。

至于園蔥之喻，王梵志詩亦云“喻若園中韭，猶如得雨澆”，想同本于俗諺。“想見衲衣寒擁”是說惠洪苦吟時的情狀。意似調侃，實見親切。

“蟻穴夢魂人世，楊花蹤跡風中”感慨生平，也是應答惠洪來詞“往事回頭笑處，此生彈指聲中”句意。上句用唐李公佐《南柯太守傳》事。作者曾供職秘書省，又為史官，京師十年，友朋文酒之樂，亦甚稱意，而后一貶黔州，再謫宜州，后者且為黜降官最重的除名編管處分，所去又是南荒之地，前后比照，宜有“夢魂人世”之感。“楊花”句說自己轉徙流離，有似柳絮隨風飄蕩，不由自主。但是作者處逆境已久，能夠看得開。他對這次與惠洪的分別，各奔前程，說是“莫將社燕笑秋鴻，處處春山翠重”。燕、鴻皆候鳥，因時遷徙。燕，春社來，秋社去（春社為春分前后，秋社為秋分前后）；《禮記。月令》：“季秋之月，鴻雁來賓。”彼此皆如社燕、秋鴻，各去所要去的地方，一例奔忙，莫以彼而笑此。心頭誠然沉重，卻以輕倩之語出之。“處處春山翠重”句，祝惠洪此行能履佳境，也有自為開解之意。南方草木，當也是美好的，只要心地寬闊，亦何妨處處皆春。

這首詞極盡曲折吞吐之能事，巧用典故，表露曠達胸襟。全詞有語盡而情未盡之妙。

9.【西江月 北宋·賀鑄】

攜手著花深徑，扶肩待月斜廊。

臨分少佇已倀倀，此段不堪回想。

欲寄書如天遠，難銷夜似年長。

小窗風雨碎人腸，更孤舟枕上。

賀鑄詞作鑒賞

此詞愛情詞中的佳作。全詞用筆句句緊逼，用意層層深入，沉郁頓挫，情厚意婉，將主人公與戀人的別后相思之情抒寫得淋漓盡致。

上片首二句以極其工整的對句，溫馨旖旎地寫出了男女歡會這樣一種典型環境中的典型情態：一對情侶，姹紫嫣紅、爭芳斗艷的小園深徑里攜手賞花，夜靜人寂、涼風習習的幽雅斜廊上扶肩待月，卿卿我我，情意綿綿。這兩句極其生動而概括。

接下來兩句一反起首二句追憶歡會時的熱烈纏綿，陡然轉入今日回想時的悲涼，形成感情上的巨大落差，從而給人以強烈的震撼，產生了動魂蕩魄的藝術效果。“悵悵”，迷惘不知所措貌。上句以一“已”字，突出了惜別之際，稍作延佇，已經若有所失、悵然迷茫的悲哀；下句又以“不堪”二字相呼應加倍寫出今日回想時的痛心疾首，凄婉欲絕。這兩句與李商隱《錦琴》詩中所謂“此情可待成追憶，只是當時已惘然”可謂意境相類，但各盡其妙。

下片四句層層深入地具體說明往事不堪回首的原因。第一句“欲”字，是說自己主觀上的愿望。和心上人分別之后，羈宦天涯，見面固然已屬癡想；然而誰料就連互通音問，互慰愁腸這一點愿望也由于人如天遠，書無由達而落空呢？“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”主觀的愿望被客觀的現實無情地擊碎，這種情況下去回想舊日的歡會，這是一“不堪”。

第二句“難”字，是客觀環境對自己所造成的影響。“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”，一個人對著孤燈，凄清寂寞，百無聊賴，漫漫長夜中咀嚼著分離的痛苦，當然會產生長夜如年那樣難以銷磨的無限感慨。這是二“不堪”。第三句“小窗風雨”是耳邊所聞。聽著風雨敲打窗扉之聲，詞人不禁肝腸俱碎。“碎”字極煉而似不煉，情景兩兼，可稱得上是著一字而境界全出。這是三不堪。第四句收束全詞，以“更”透進一層，指出以上之種種，全發生，“孤舟枕上”，把羈旅愁思、宦途棖觸與戀情打成一片。這是四“不堪”。

10.【西江月 辛棄疾】

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

【說明】

本篇是作者閑居上饒帶湖時期的名作。它通過自己夜行黃沙道中的具體感受，描繪出農村夏夜的幽美景色，形象生動逼真，感受親切細膩，筆觸輕快活潑，使人有身歷其境的真實感，這首詞反映了辛詞風格的多樣性。

上片寫晴，用的是"明月"、"清風"這樣慣熟的詞語，但是，當它們與"別枝驚鵲"和"半夜鳴蟬"結合在一起之后，便構成了一個聲色兼備、動靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對仗的工穩了。"月"和"驚鵲"，"風"和"鳴蟬"并非事物的簡單羅列，而是有著內在的聯系和因果關系的。三、四兩句承上，作者抓住夏夜農村最具有特點的事物，進一步加以生發。因為夜里的能見度是有限的，所以作者的感受主要不是靠眼睛來攝取，有時還要靠嗅覺和聽覺這些器官來加以捕捉。"稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片"，就是從嗅覺和聽覺這兩方面來加以描寫的。這是詞中的主腦，是籠罩全篇的歡快和喜悅心情產生的根源之所在。上片雖然寫的是夜晴，但卻已經埋伏著雨意了。有豐富農村生活經驗的人，似乎可以從"稻花香"里，從"蛙聲一片"之中嗅到和聽到驟雨將臨的信息。

下片筆鋒一轉，進入寫雨。但寫的不是雨中，而是雨前。首句寫遠望之所見："七八個星天外"，說明烏云四起，透過云隙可以看到稀疏的星光。這境界，與上片的氣氛已有很大的不同了。第二句；"兩三點雨山前"，寫的是驟雨初來，大雨將至的信息。既然，雨滴已經灑向山前，那么緊接著便會灑向山后的。作者的心情轉而有些惶急了，于是很自然地引起想快些趕路或尋地避雨的心情。第三、四句寫的就是這一心理活動："舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。"因為作者平時經常往來于黃沙道中，明叨知道樹林旁邊有一茅草小店，但此時因為是在夜里，再加上心慌，卻忽然不見了。可是，過了小溪上的石橋，再據個彎兒，那座舊時相識的茅店便突然出現在眼前，這該叫人多么高興阿！

這首詞充分反映了作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農村生活的熱愛。

【譯詞】

明月照射斜枝上的喜鵲，

使它驚飛不安，

一陣陣的蟬叫，被半夜的清風傳來耳畔。

稻花的香氣，送來豐收的信息，

高唱豐年之歌，蛙聲連成一片。

七八個星星，閃爍在遠處天邊，

兩三點雨滴，灑向山峰的前沿。

往日，社林旁邊的茅屋小店哪里去了？

轉過溪邊石橋，突然出現面前。

醉繞江梅。故園心事老相催。此意陶潛能會。

司馬光名言名句

司馬光名言名句

1、不寶金玉，而忠信為寶。

2、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。

3、小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。

4、人若無足，既得隴，復望蜀邪！

5、任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

6、與其得小人，不如交愚人。

7、上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。

8、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

9、銷惡于未萌，彌禍于未形。

10、與其得小人，不如交愚人。

11、吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。

12、才者，德之資也；德者，才之帥也。

13、才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

14、君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。

15、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。

16、不受非分之賜，則廉恥立。

17、經師易遇，人師難遇。

18、前事不遠，吾屬之師。

19、養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。

20、蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。

21、小人多欲則求妄周敗家喪生。

22、不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

23、夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利一國。

24、家貧思良妻，國亂思良相。

25、寬厚清慎，犯而不挍。

26、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。

27、幣厚言甘，人之所畏也。

28、生無益于時，死無聞于后，是自棄也。

29、忍小忿而存大信。

30、有賢不能和，與無賢亦同。

31、用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。

32、大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰，豈能生無益于時，死無聞于后，是自棄也。

33、善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

34、人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。

35、驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

36、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

37、鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。

38、書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。

39、口有蜜腹有劍。

40、凡人之情，窮則思變。

41、面從后言，古人所戒。

42、英雄無用武之地。

43、儉約，所以彰其美也。

44、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

45、非信無以使民，非民無以守國。

46、正心以為本，修身以為基。

47、人之患，在于不讀史。

48、才者，德之資也；德者，才之帥也。

49、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

50、天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。

51、德勝于才，謂之君子；才勝于德，謂之小人。

52、楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。

53、讀重要之書，不可不背誦。

54、正心以為本，修身以為基。

55、聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。

56、不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

57、上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。

58、學者貴于行之，而不貴于知之。

59、兼聽則明，偏信則暗。

60、愛之不以道，適所以害之也。

61、天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。

62、大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。

63、君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。

64、人主自威，則眾謀不進。

65、上不信下，下不信上；上下分離，以至于敗。

66、人不可以求備，必舍其短，取其所長。

67、丈夫一言許人，千金不易。

68、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

69、用人如器，各取所長。

70、政以得賢為本，治以去穢為務。

71、善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

72、凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，（）又何失人之足患哉！

73、盡小者大，慎微者著。

74、舉賢為國，非為私人也。

75、平而后清，清而后明。

76、舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。

77、仁以厚下，儉以足用。

78、信者，人君之大寶也。

79、學者貴于行之，而不貴于知之。

80、天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。

司馬光《家范》家風家訓_名言名句賞析

司馬光《家范》家風家訓_名言名句賞析

宋司馬光《家范》。

1．正家以正天下。

《詩經》稱贊周文王的品德說：首先給自己的妻子做榜樣，再推及兄弟身上，以至于達到齊家治國的目的。

這都是圣人所強調的先端正家風然后端正天下世風的道理。

中國古代注重家教的傳統，常被近代人指斥為宣揚封建等級制度，殊不知尊老愛幼是人類來自天性的基本職責，也是培育人類愛心的最初的起點。

當然，中國傳統家教的意義遠不止此，它還提出了家國同構的道德建構的基本模式。

這種模式不是簡單地把治家等同于治國，把治家經驗移植為治國方略，而是要對家庭的感情類比推廣到社會中來，并把家庭視為社會結構最基層的單位，使每個人首先在家庭單位中培育適應和處理社會事務的品質和能力。

這是一種具有遠見卓識的家庭教育。

中國傳統家教是世界教育史上把家庭教育同社會教育完美結合起來的優秀典范。

2．君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。

君子減少欲望，就能不受物質的奴役直道前行。

小人減少欲望，就能使自身謹慎、節約費用，遠離犯罪和家庭富足。

所以古人說：節儉是各種道德共同推行的準則。

奢侈必然產生貪欲。

君子多貪欲，就貪戀富貴、扭曲道義并速招禍患。

普通平民多貪欲，就過多妄求，胡亂花費乃至滅身敗家。

所以貪欲者當官必定受賄，為民必成盜賊。

一味沉迷于物質享受，人就會變成物質的奴隸。

只有壓下貪欲，才能站在物質之上獨立為人，才能保持一種人間最寶貴的直道而行的自由精神。

平民選擇奢華，不僅會蕩盡已有的艱辛積累，而且會把豪宅變成牢籠。

當權者聽任貪欲膨脹，不僅出賣國家的綱紀，而且會把公權用作魔爪。

司馬光提出的關于貪欲者居官必賄，居鄉必盜的論斷，當今之人應引以為鑒。

3．夫愛之當教之．使成人。

自古以來，愛子卻不知教子而使他們陷進危亡、羞辱和惑亂的例子能數得清嗎？愛孩子就應該教育他，使之順利成長。

愛他們卻使他們陷進危亡、羞辱和惑亂，哪里是真能愛他的孩子呢？人們愛他的孩子，大多說孩子還小還不懂事，等他們長大之后再教育他們。

這等于培養有害樹木的早期萌芽，卻說等它長到合抱之粗再砍，到那時再砍不是更吃力嗎？又如同開籠放鳥然后再來捉它，解韁放馬然后再來追捉它，哪里比當初不開籠放雀、不解韁放馬更為容易呢!

愛子就要教子，教子就要趁早，這是中國古代家教思想的兩條重要原則。

今人愛子，大多盡量滿足孩子的需求，等于聽任幼稚的孩童來統治成熟的家長；或者以孩子還不懂事為由，拒絕對孩子進行正確的教育，這其實錯過了施加教育的最佳時期。

孩子的稟性一旦形成并定型就磐石般難以轉移了。

古代家教把教子的責任落實到每一個家庭，這比一味依賴學校教育的教育模式無疑要更加完備和更加深謀遠慮。

4．為人妻者。其德有六。

作為妻子她的品德要具備六點：一為溫柔順從，二為清潔衛生，三為心寬、不妒忌他人，四為儉樸節約，五為恭謙、謹慎，六為勤奮勞動。

當今社會強調男女平等，自然也對妻子這一角色應具備的優良品德有所忽視。

唯有柔順和恭敬，才能化解紛爭、培育和氣，且不失女性的本色與風度。

如果在一些瑣事上與丈夫爭強斗勝、一決雌雄，那么最終撕裂的是家庭，受傷的是孩子。

唯有器量寬宏，才能為丈夫闖蕩世界守住一扇安穩而溫暖的家門。

如果心懷嫉妒，刻薄狐疑，會趕盡丈夫身邊的一切朋友，無異于自壞家聲、冷落門庭。

唯有清潔、節儉和勤勞，才是細水長流、蓬蓽增輝的持家之道。

可以說，賢惠的妻子主導著一個家庭的生機與和氣。

司馬光的千古名言

1、相見爭如不見，有情何似無情?司馬光《西江月》

2、寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜?司馬光《西江月》

3、"二十八打天下，戒馬一生,馳騁千里,只為夢縈??司馬光《資治通鑒》"

4、四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾?司馬光《客中初夏》

5、治性之道，必審己之所有余而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然后中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進?司馬光《資治通鑒》

6、何謂君子？何謂小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人?司馬光《資治通鑒》

7、正心以為本，修身以為基?司馬光

8、不愛其親，焉能愛自己??司馬光《家范》

9、天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月?司馬光

10、"更無柳絮因風起,惟有葵花向日傾?司馬光《初夏》"

11、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之?司馬光

12、為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數?司馬光《家范》

13、家貧思良妻，國亂思良相?司馬光

14、讀重要之書，不可不背誦?司馬光

15、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?司馬光

16、學者貴于行之，而不貴于知之?司馬光

17、家庭和睦之道：忍忍忍??司馬光《家范》

18、才者，德之資也；德者，才之帥也?司馬光

19、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美?司馬光

20、與其得小人，不如交愚人?司馬光

21、寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定?司馬光《西江月》

22、忍小忿而存大信?司馬光《資治通鑒?唐紀八》

23、【原文】《周易》：離下巽上。家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣?司馬光《家范》

24、善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也?司馬光

25、人若無足，既得隴，復望蜀邪！??司馬光

26、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用?司馬光

27、口有蜜腹有劍?司馬光《資治通鑒?唐紀?玄宗天寶元年》

28、"聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者,謄日損而禍至?司馬光《資治通鑒?晉紀》"

29、山川宛如舊，多少未來人?司馬光《瞑目》

30、相見爭如不見，多情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜?司馬光《西江月寶髻松松挽就》

31、平而后清，清而后明??司馬光

32、為官擇人，不可造次，用一君子，則君子畢至，用一小人，則小人競進矣?司馬光《唐紀十?太宗貞觀六年》

33、吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳?司馬光

34、不寶金玉，而忠信為寶?司馬光

35、天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也?司馬光

36、用人如器，各取所長?司馬光

37、劍客蒼鷹隊，將軍白虎牙。分兵邏?水，縱騎獵鳴沙。浪有書藏袖，難憑信達家。不堪聞曉角，吹盡落梅花?司馬光《塞上》

38、生無益于時，死無聞于后，是自棄也?司馬光

39、不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也?司馬光

40、上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣??司馬光

41、人不可以求備，必舍其短，取其所長?司馬光

42、若問古今興廢事，請君只看洛陽城??司馬光

43、暫來還似客，歸去不成家?司馬光

44、”惟有葵花向日傾”??司馬光

45、善可為法，惡可為戒?司馬光《進資治通鑒表》

司馬光《家范》、《涑水家儀》家風家訓_名言名句

司馬光《家范》、《涑水家儀》家風家訓_名言名句

宋司馬光《家范》、《涑水家儀》。

1．唐河東節度使柳公綽，在公卿間最有家法。

唐代河東節度使柳公綽，在公卿之間以最有家法聞名。

他的家門東邊有個小書房，除了上朝的時間以外，每天早晨一起來就走到書房中去，他的兒子仲和郢等，都衣冠整齊地站在中門以北向他問早安。

柳公綽無論是辦理公事還是私事，迎送賓客，以及與弟公權和其他堂兄弟加餐用飯，從早到晚都不離開小書齋。

傍晚掌燈時分，就依次讓子弟每人捧著經史書在燈前朗讀一遍，然后講解做官和治家的方法，有時也談論文章或聽彈琴，直至夜深人靜。

開始回房睡覺，兒子們又在夜色中站在中門之北向他問安。

這種習慣一直堅持了二十余年，沒有一天改變過。

如遇上饑荒的年份，兒子都吃粗食。

柳公綽說：從前我兄長侍奉先父，身為丹州刺史，借口學業未成，而不肯吃肉，我不敢忘懷。

如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使關系疏遠，也為他們選婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妝，用帶花的絹帛做嫁衣。

常言說：一定要等嫁妝齊備再結婚，哪里比得上不錯過出嫁的時機呢？到柳公綽死后，兒子柳仲、柳郢都遵照他的家法辦事。

這是古代家教具體展開的基本模式，你可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它視為一幅中國古代家庭實行家教的民俗畫卷。

如果拋開一切政治偏見和文化偏見，客觀地審視其中的細節，不難發現，中國古代的家教與現代學校管理及單位行政管理模式又有什么兩樣？只不過中國古代家庭把將要在學校和單位中接受的管理模式移用到家庭中來進行提前培訓。

從這個意義上看，古代家教模式對于教育子女和傳承文明的重要作用是不容否定的。

2．凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。

作為家長，一定要謹慎遵守禮法，用以管教諸多子弟及家中人員，給他們分配職責，指派事務，并督促他們把事情辦理成功。

制訂節約用財的制度，在衡量收入的基礎上安排支出；掂量自家的窮富程度，來決定全家老小的衣食、喜事和兇事費用，一切都要顯示自家的品德節操，但又不能不公平統一。

要阻止并減去一切不必要的費用，禁止奢華的習氣；經常保持略有節余，以防備不測之事的發生。

治家要突出治字，就是要給家人分派職事，并責其成功。

這固然是出于振興家業的需要，但同時也是以家庭為單位為社會培育合格的公民。

這種家國同構的公民教育模式是中華傳統文化的獨創。

司馬遷名言名句

司馬遷名言名句

1、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。

2、好學深思，心知其意。

3、君子拙于不知己，而信于知己。

4、君子用人如器，各取所長。

5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

6、本富為上，末富次之，奸富為下。

7、得人者興，失人者崩。

8、不識其人視其友。

9、悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。

10、信而見疑，忠而被謗。

11、酒極則亂，樂極生悲。

12、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。

13、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。

14、農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。

15、反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。

16、道高益安，勢高益危。

17、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

18、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。

19、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

20、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。

21、魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

22、竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。

23、常思奮不顧身，而殉國家之急。

24、物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。

25、項莊舞劍，意在沛公。

26、規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。

27、官非其任不處也，祿非其功不受也。

28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

29、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

30、究天人之際，通古今之變。

31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

32、恃德者昌，恃力者亡。

33、千人之諾諾，不如一士之諤諤。

34、君子盛德，容貌若愚。

35、以權利合者，權盡而交疏。

36、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

37、求學貴于博，求道貴于要。

38、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。

39、天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。

40、眾口鑠金，積毀銷骨。

41、民人以食為天。

42、運籌帷幄之中，決勝千里之外。

43、富貴者送人以財，仁人者送人以言。

44、桃李不言，下自成蹊。

45、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，（）恥辱者勇之決也。

46、法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。

47、以權利合者，權利盡而交疏。

48、明者遠見于未萌，智者避危于無形。

49、所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。

50、仁而威，惠而信，修身而天下服。

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