大家好，關(guān)于文言文如何賞析很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于文言文如何鑒賞的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

賞析文言文的方法技巧

一、認(rèn)真審讀,整體感知鑒賞詩歌。

首先應(yīng)讀懂詩歌,力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向。這當(dāng)然要從詩的文字符號入手,在文本上下一番苦功,反復(fù)咀嚼,但一些提示性的信息,如標(biāo)題、作者、注釋等也是不可忽視的。

標(biāo)題往往包含許多信息,如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、思想內(nèi)容、情感傾向、詩歌類型等,有助于把握詩歌內(nèi)容,理解主題;作者能揭示詩歌的背景、創(chuàng)作的思想傾向等;注釋往往是對關(guān)鍵詞句、時(shí)代背景的交待,能幫助讀者更好地理解作品。在鑒賞時(shí),對這些輔助性的東西一定要予以足夠的重視。

二、合理想像,感悟意境

鑒賞古詩的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握意境。所謂意境就是詩人的主觀情意與詩中描繪的圖景相融合而形成的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。品味詩歌的意境,離不開想像。鑒賞詩歌應(yīng)抓住具體的意象,調(diào)動自己的生活體驗(yàn),展開合理的'聯(lián)想和想像去補(bǔ)充、拓展、豐富詩歌的意境。

三、吟詠推敲,品味語言

詩貴含蓄。由于詩歌要用極小的篇幅容納豐富的意蘊(yùn),所以,與其它文學(xué)作品的語言相比,詩歌語言更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。鑒賞詩歌,如果對詩歌的語言意思不了解,就很難把握作者的情感。品味語言可以從下面幾個(gè)方面著手:

首先,品味關(guān)鍵詞語。動詞、修飾語、疊詞、表顏色的詞等都是要關(guān)注的對象,而改變了詞性的詞,應(yīng)特別予以重視。詩人為了煉字、煉意的需要,常常改變某些詞語的詞性,這些地方往往就是“詩眼”或“詞眼”。

其次,品味變化了的句式。詩歌為了格律的需要,給讀者留下藝術(shù)想像的空間,不僅改變詞性,還常常顛倒詞序、省略句子成分。品味語言,還需將這些詩句還原,把握詩意詩情。如“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”(杜甫《秋興八首》)讀起來不知所云,但實(shí)際上是運(yùn)用了倒裝,正常的語序應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒,鳳凰棲老碧梧枝”。倒裝的目的只是要強(qiáng)調(diào)“香稻”、“碧梧”,通過稻粒的富足、梧葉的茂盛來反映盛世氣象。

第三,品味修辭技巧。弄清修辭手法及其所指的具體形象,把握表達(dá)效果,有助于正確把握詩句的深刻內(nèi)涵。如2005年高考浙江卷第16題“荷花入暮猶愁熱,低面深藏碧傘中”(楊萬里《暮熱游荷池》)運(yùn)用了擬人的手法,寫出了荷花被西風(fēng)吹動而躲藏于荷葉之中,似是“愁熱”的嬌羞之態(tài),表露了詩人的憐愛喜悅之情。

四、明辨技法,賞析妙處

古典詩歌常通過各種表達(dá)技巧的運(yùn)用曲折而藝術(shù)的抒情言志。鑒賞詩歌,也應(yīng)從整體著眼,立足主旨,賞析表達(dá)技巧運(yùn)用的妙處。

文言文賞析方法

1. 【古文賞析方法】

一我認(rèn)為是這樣的（我自己就是這樣寫） 1.可以先將整首詩完整地翻譯下來 2.把每句的描寫內(nèi)容及所表思想寫下來 3.對古詩中個(gè)別字進(jìn)行煉字（所謂煉字，就是將古詩中個(gè)別用地特別準(zhǔn)確的，特別能反映主旨的，或特別生動形象地揭示思想意境的具體地賞析出來） 4.聯(lián)系以上你所做的，疏通整首詩的成功之處以及值得借鑒的地方 5.結(jié)合親身經(jīng)歷談?wù)勀阗p析完整首詩的感受以及獲得的啟示 這就是我賞析古詩的方法，希望能對你有所幫助啦~！ 這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受. 詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺.一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾.何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜.“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達(dá)了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜.而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情. 詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情.“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下.于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句.“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中.而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中.一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了. 明人胡應(yīng)麟說胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者.”（《詩藪?內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極.李更自然，故居王上.”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜.所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”. 這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者. 一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的.例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙.可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的.這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺.為什么會有這樣的錯(cuò)覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景.這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意.詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色.月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了. 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的.對孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝.凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人.想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中. 從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖. 短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話.它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的.它是容易理解的，卻又是體味不盡的.詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多.它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的.從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境.。

2. 古文賞析方法

一我認(rèn)為是這樣的（我自己就是這樣寫） 1.可以先將整首詩完整地翻譯下來 2.把每句的描寫內(nèi)容及所表思想寫下來 3.對古詩中個(gè)別字進(jìn)行煉字（所謂煉字，就是將古詩中個(gè)別用地特別準(zhǔn)確的，特別能反映主旨的，或特別生動形象地揭示思想意境的具體地賞析出來） 4.聯(lián)系以上你所做的，疏通整首詩的成功之處以及值得借鑒的地方 5.結(jié)合親身經(jīng)歷談?wù)勀阗p析完整首詩的感受以及獲得的啟示 這就是我賞析古詩的方法，希望能對你有所幫助啦~！ 這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。

何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達(dá)了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。

而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。 詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。

“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。

“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。

一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。 明人胡應(yīng)麟說胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”

（《詩藪?內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”

（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。

這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。 一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的。

例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。

這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。為什么會有這樣的錯(cuò)覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。

這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。

月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。

對孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。

想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。 從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。

它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。

它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。

3. 請問古文賞析方法方式以及經(jīng)典古文句子、

一首詩歌，應(yīng)如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來？筆者經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)“讀·悟·聯(lián)·結(jié)”四步鑒賞法，比較奏效。

一、讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對詩歌而言，“讀”顯得尤為重要，因?yàn)閺淖x詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。

如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較著讀。

讀的形式靈活多樣，只要是利于詩歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。

讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。

尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運(yùn)氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語（關(guān)鍵詞——詩眼或詞眼）和特定的意象。

如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“讀”是對詩歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。

二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎(chǔ)上的理性思考過程。通過悟，可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容，因此，這一步更為重要。

那么，“悟”什么？悟詩歌意象，悟詩句中的關(guān)鍵詞（詩眼或詞眼）。1.悟意象在悟之前，首先要讓學(xué)生明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此，在悟的過程中方能變盲目而為有的放矢。

詩歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有這些作用：營造氛圍（如《琵琶行 》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩歌慣用的“伎倆”，凡詩歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個(gè)意象組合——意象群，為人物的活動提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運(yùn)用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個(gè)特定景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，它展現(xiàn)給讀者的是一幅立體感強(qiáng)的畫面，目的是給人以身臨其境之感。

對于讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩句）、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格（這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等）、奠定情感基調(diào)（如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)）、以景襯境（這一作用在山水詩中運(yùn)用最多，如以鬧景襯靜境——“竹喧歸浣女”，以動景襯靜境——“蓮動下漁舟”，以暖景襯冷境——“日色冷青松”，以亮景襯暗境——“返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境——“雁字回時(shí)，月滿西樓”，以物語（或物態(tài)）襯心境——“廢池喬木，猶厭言兵”，等等）、以景襯情（這種作用在詩歌中亦常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。

如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》一詩，是用悲景襯悲情，而其《絕句·江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情）。

當(dāng)然，這些作用在詩歌中并不具備獨(dú)立性，一首詩歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據(jù)可依了，但如何悟呢？首先找出詩歌中的個(gè)體意象或是意象群，再進(jìn)行揣摩感知。

如是個(gè)體意象，須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞。如劉禹錫《石頭城》一詩中的個(gè)體意象“潮水”，鑒賞時(shí)就須賦予人文情感。

“潮水”給人的感覺，它總是一來一回，來時(shí)似乎很激越、狂野，充滿著一股 *** ，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時(shí)，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開想象：潮水來時(shí)是想索取點(diǎn)什么，還是想發(fā)泄點(diǎn)什么？回去時(shí)，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。

由此推知，原來作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是。

4. 請問文言文和古詩鑒賞的方法和技巧

先弄清楚出處和發(fā)生此文的時(shí)地，然后讀一遍，文言文的大意一般和現(xiàn)在的白話文差不多，只是其中個(gè)別字需要特字特解，弄懂大意后，把特字用于合理的解釋。例：逝者如斯夫！不舍晝夜。。。。該句出自論語，孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”既然是指著河水必然是拿河水說事，意思就應(yīng)該是逝者。離去的。。如斯夫，好象這奔流的河水一樣，不舍晝夜，舍不得放棄白天黑夜。。這樣的意思，指時(shí)間像這離去的河水一樣，不分晝夜，的流淌。寓意光陰似箭，就和滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄一樣，是用來寓意時(shí)間珍貴的。

而詩，是用來影象表達(dá)某人某時(shí)的心境的，同樣是要理解文詞發(fā)生時(shí)地。。例：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 是寫意的，此事發(fā)生在汪倫送李白之時(shí)，李白乘舟將欲行，李白坐船準(zhǔn)備走了，忽聞岸上踏歌聲，忽然聽見岸上有人唱歌而來， 桃花潭水深千尺，原來這個(gè)地方的水叫桃花潭，而且應(yīng)該滿深的，不及汪倫送我情，可是都沒有汪倫送我的情誼那么深。。。如此這般做答便可

5. 求文言文和古詩鑒賞的方法和技巧.

第一：判斷加點(diǎn)詞的正確與否，這一題在繁雜的古文實(shí)詞翻譯中我該重點(diǎn)掌握哪些詞語，我該如何去訓(xùn)練自己答這種題。

運(yùn)用幾個(gè)方法：排除法 代入法（將它后面給的解釋代入原文看句子是否通，不通即是錯(cuò)）推斷法（利用字形推--即看該字的寫法結(jié)構(gòu)透出出來的含意、利用語法推--即分析該字在該句所充當(dāng)?shù)木渥拥某煞值贸鏊脑~性、利用語境推--即結(jié)合課文上下文意思理解該字意義）

第二：加點(diǎn)詞語的意義和用法相同一項(xiàng)，這一題，我該著重去掌握哪些詞語進(jìn)行比較，分析問題。

你得先把高考常考的120實(shí)詞18虛詞的意思用法先掌握起來 在利用我上面說的方法

第三：文言文，讀的懂是關(guān)鍵，我怎樣在短短的8個(gè)月內(nèi)將自己的文言文水平提高，難道僅僅是每天都練題？我試過了可跟初中不同，要背的太多，我該如何去做？

背就背120實(shí)詞18虛詞的意思用法 當(dāng)然其實(shí)背是次要 理解才重要

文言這東西只要肯下功夫還是可以很快提高的 你還有8個(gè)月 要對自己有信心

如何賞析文言文

1. 怎么賞析文言文

廢話不多了：《古文觀止》（推薦岳麓書院出版的）

《唐詩三百首》（任意，基礎(chǔ)不太好的話可以買本注釋比較豐富的）

《唐宋名家詞選》（推薦上海古籍出版社）

以上三本書，堪稱古文和詩詞的最佳讀物，一定要熟讀，寫得好的可以背誦，之后你的古文功底肯定就比較扎實(shí)了。

讀古文只讀注解，不要讀翻譯。一般來說，翻譯沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂翻譯其實(shí)都是文章大意而已。

字典要多翻，因?yàn)楣盼睦锩嫔ё謺嘁恍炊嗔司褪炝恕?/p>

讀古文，千萬不要拘泥于語法，因?yàn)樵~類活用和倒裝句是很常見的，懂意思就行。

可由比較簡單的入手，一步步讀難一些的文章，例如從唐宋文章到先秦文章，由古代白話到古文。

好的詩文要誦讀，要讀出來，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，而且還可以幫助感受漢語的抑揚(yáng)頓挫，感受古文尤其是詩詞曲賦的音韻美。最后，我是一個(gè)很喜歡古文，也從中得到很多樂趣和陶冶的人，希望你也能學(xué)好，并感受到其中的魅力。

2. 怎么賞析古文

一，表達(dá)方式的評析

表達(dá)方式包括記敘，描寫，抒情，議論四種.所謂表達(dá)方式的評析就是指能辨析詩歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式以及所起到的作用.

1，記敘.在作品中對人物，事件的交代和介紹.如"故人具雞黍，邀我至田家"（孟浩然《過古人莊》），"風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城"（王維《觀獵》）."越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣"（李白《越中覽古》）等.

2，描寫.用形象的語言對人，物，環(huán)境等的形態(tài)，特征作具體生動的描繪.使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境.如"明月松間照，清泉石上流"（王維《山居秋暝》），"三山半落青天外，一水中分白鷺洲"（李白《登金陵鳳凰臺》）等.

3，抒情.在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情.如"愿將腰下劍，直為斬樓蘭"（李白《塞下曲》），"同是天涯滄落人，相逢何必曾相識"（白居易《琵琶行》）等.

4，議論.在作品中直接闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度.如"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄"（李清照《夏日絕句》），"江東弟子多才俊，卷土重來未可知"（杜牧《題烏江亭》）等.

這四種表達(dá)方式在具體運(yùn)用時(shí)并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點(diǎn)，如"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"（杜甫《蜀相》）一句，融合了記敘，描寫，抒情，議論四種表達(dá)方式.

二，藝術(shù)手法的賞析

1，有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫.

2，有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種.古詩詞大多借助景物來抒情，所謂"一切景語皆情語"，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂景寫樂情；以哀景寫哀情；以樂景寫哀情；以哀景寫樂情.

3，襯托手法：涉及到正襯和反襯.

4，對比手法.

5，賦比興手法.

6，用典.

7，虛寫與實(shí)寫.

8，象征手法.

（以上內(nèi)容詳看附錄）

三，修辭手法的體味

古詩中常用的修辭手法有比喻，比擬，夸張，借代，對偶，設(shè)問，反問，雙關(guān)等.在鑒賞詩歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果.

（以上內(nèi)容詳看附錄）

附：藝術(shù)手法和修辭手法例析

1，比興手法：賦比興是對中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié).其后的詩歌繼承了賦，比，興的表現(xiàn)手法.賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢埃⒈硎境鲎髡叩膽B(tài)度.如《詩經(jīng)?伐檀》中，"砍砍伐檀兮，置之河之干兮"，"不稼不穡，胡取禾三百纏兮 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮 彼君子兮，不素餐兮！"描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒.比，就是把一物比作另一物.《詩經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法.興，就是"先言他物以引起所詠之辭也".如《詩經(jīng)?伐檀》中的"河水清且漣漪"就屬于"興"，它引出了下面的敘述."興"和"比"常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用.如《孔雀東南飛》開頭，"孔雀東南飛，五里一徘徊"，既是"興"，又是"比".

2，直接抒情和間接抒情：直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆.通過對某些事物，某個(gè)問題的敘述，描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情.中國古典詩歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達(dá)到情景交融."一切景語皆情語"，景中寓情，情景交融是古典詩歌常用的手法.是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標(biāo)志.如張可久《[雙調(diào)]清江引?秋懷》：西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未 雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里.詩人緊緊把握題意，用西風(fēng)，北雁，紅葉，黃花，芭蕉，雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景.又因"西風(fēng)"的到來而聯(lián)想到"歸期"的未卜；因"芭蕉雨聲"而烘托出自己的功名未就，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思.句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來.

3. 如何賞析文言文

一、基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

"留"，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。

"刪"，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如"沛公之參乘樊噲者也"--沛公的侍衛(wèi)樊噲。"者也"是語尾助詞，不譯。

"補(bǔ)"，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。

"換"，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把"吾、余、予"等換成"我"，把"爾、汝"等換成"你"。

"調(diào)"就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

"變"，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如"波瀾不驚"，可活澤成"（湖面）風(fēng)平浪靜"。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，

全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細(xì)，

照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，

力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。

若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，

"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規(guī)律。

實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對照，體會語氣，

句子流暢，再行擱筆。

4. 【古文賞析方法】

一我認(rèn)為是這樣的（我自己就是這樣寫） 1.可以先將整首詩完整地翻譯下來 2.把每句的描寫內(nèi)容及所表思想寫下來 3.對古詩中個(gè)別字進(jìn)行煉字（所謂煉字，就是將古詩中個(gè)別用地特別準(zhǔn)確的，特別能反映主旨的，或特別生動形象地揭示思想意境的具體地賞析出來） 4.聯(lián)系以上你所做的，疏通整首詩的成功之處以及值得借鑒的地方 5.結(jié)合親身經(jīng)歷談?wù)勀阗p析完整首詩的感受以及獲得的啟示 這就是我賞析古詩的方法，希望能對你有所幫助啦~！ 這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受. 詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺.一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾.何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜.“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達(dá)了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜.而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情. 詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情.“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下.于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句.“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中.而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中.一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了. 明人胡應(yīng)麟說胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者.”（《詩藪?內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極.李更自然，故居王上.”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜.所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”. 這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者. 一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的.例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙.可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的.這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺.為什么會有這樣的錯(cuò)覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景.這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意.詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色.月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了. 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的.對孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝.凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人.想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中. 從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖. 短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話.它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的.它是容易理解的，卻又是體味不盡的.詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多.它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的.從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境.。

5. 如何鑒賞古文

如何鑒賞古文 一.營造古文學(xué)習(xí)良好氛圍的必要性分析。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容” 可以說，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了學(xué)習(xí)文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應(yīng)該有相當(dāng)理想的成績，結(jié)果卻相反，很出乎意外。 筆者調(diào)查了50多位中學(xué)語文老師發(fā)現(xiàn)，在文言文教學(xué)過程中，大多數(shù)的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進(jìn)行針對性練習(xí)，教學(xué)過程嚴(yán)謹(jǐn)。

然而在文言文學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學(xué)另外一門外語，甚至覺得老師煞費(fèi)苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學(xué)生只能“逆來順受”。 學(xué)習(xí)文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下： 1、學(xué)生離開了理解文言文的情境。

文言文確實(shí)不像現(xiàn)代文那樣，讓學(xué)生一下讀來流暢上口，通曉其意。學(xué)生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達(dá)，難以體會古人情感真實(shí)豐富的抒發(fā)。

例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個(gè)問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達(dá)了不同人物的不同語氣和不同心理。

學(xué)生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然后急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩(wěn)當(dāng)牢固。

2、學(xué)生離開了文言文運(yùn)用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學(xué)以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，學(xué)生交流不會刻意用文言表達(dá)，覺得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會忽視經(jīng)典語句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老師經(jīng)常把它形容美國在聯(lián)合國大唱人權(quán)高調(diào)的表現(xiàn)，并把它理解為別有用心。但是，此時(shí)的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。

其實(shí)，文言文的運(yùn)用，也需要學(xué)生一定的文化品位。由于學(xué)生文化素質(zhì)的限制，學(xué)生倒是對新興簡單的網(wǎng)絡(luò)語言情有獨(dú)鐘，而對文言文的（運(yùn)用）置之不理。

3、學(xué)生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。

然而，學(xué)生似乎不能領(lǐng)略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂》一文，學(xué)生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學(xué)生一籌莫展、一片茫然。

這關(guān)鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“憂患意識”的人文情境的創(chuàng)設(shè)即讓學(xué)生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭、發(fā)展社會中的環(huán)境、美好生活中的絕癥……讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大的胸襟，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文明的責(zé)任、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。 可見，營造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍是非常有必要的。

二.營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的策略性思考。 既然學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境，同時(shí)營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍是那樣的重要，我們就應(yīng)該為其進(jìn)行策略性思考。

1、吟哦諷誦而后得之 吟哦諷誦就是要學(xué)生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚(yáng)頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學(xué)生沉浸其中，讀出文章的味道來并有所“得”。

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”， “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 這就是吟哦諷誦精妙呈現(xiàn)。例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng) ”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行了區(qū)別，對秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解。

《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說“善”。一個(gè)字簡練精純、運(yùn)用恰當(dāng)，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。

所以“善”字讀起來，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 針對文言文教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為：“ 吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”

陶淵明讀書， “奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”，便是個(gè)好例子。在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大的政治抱負(fù)時(shí)，更應(yīng)體味 “先憂后樂”即“吃苦在前，享樂在后”的現(xiàn)實(shí)意義。

在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時(shí)，更應(yīng)感受歷代仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難的意志。 通過品味感悟，學(xué)生親切地體會，讓文言文學(xué)習(xí)有滋有味；學(xué)生獨(dú)特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。

同時(shí)，學(xué)生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。 3、積累貫通而學(xué)致用 歐陽修詩。

6. 如何賞析這篇古文

賞析

蘇軾的詞具有多種風(fēng)格是人所共知的。有的像天風(fēng)海雨那樣雄奇奔放，由此而創(chuàng)豪放一派；有的像花間流鶯那樣婉轉(zhuǎn)多情，并不亞于柳、秦諸家。這首《蝶戀花》就是一首柔情似水的純愛情詞。它毫無掩飾地寫出了一個(gè)男子的單相思。

上片回憶了戀愛全過程：初遇——破滅——思念。“記得畫屏初會遇”，寫出這愛情的開端是美妙的，令人難忘的，與心愛的人在畫屏之間的初次會遇，至今記得清清楚楚。可是不知出于什么原因，情緣突然被割斷了，這無異于一場美夢的破滅，一切幸福的向往都化為泡影，所以緊接著就說“好夢驚回、望斷高唐路。”“高唐”即高唐觀，又稱高唐臺，在古云夢澤中，宋玉《高唐賦》和《神女賦》中寫楚懷王和楚襄王都曾于此觀中與巫山女神相遇，這里借以比喻再也不能與情人相會了。“燕子雙飛來又去，紗窗幾度春光暮”，進(jìn)一步寫出男主人公的一片癡情。雖然是“高唐夢斷”，情絲卻還緊緊相連：梁間的雙燕春來又秋去，美麗的春光幾度從窗前悄悄走過，而對她的思念卻并不因時(shí)間的流逝而減弱半分。其特別標(biāo)舉燕子是雙飛，春光是從紗窗前走過，是因?yàn)檫@些物象最惹人相思，意在表明自已這幾年是在極度的思念中度過的，是在沒有希望的等待中度過的。

下片回過頭來集中描述他們之間最甜蜜的一次會遇。“那日繡簾相見處”，點(diǎn)明相會的時(shí)間與地點(diǎn)。“低眼佯行、笑整香云縷”，活畫出女方的嬌羞之態(tài)：低眉垂眼，假意要走開，卻微笑著用手整理自已的鬢發(fā)（即香云縷）。一個(gè)“佯”字，見出她的忸怩之態(tài)，一個(gè)“笑”字，傳出鐘情于他的心底秘密。當(dāng)人理鬢自也是一種保持最佳容姿以取悅于人的親昵表示。“斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴”，進(jìn)一步寫出女方的內(nèi)心活動：斂起眉頭不說話，不是對他無情，實(shí)在出于害羞。一個(gè)姑娘家怎好在人前輕率地傾吐自已的愛情呢？可愈是如此，愈見其純真，愈是招人疼愛。全詞就以此甜蜜的回憶的結(jié)束而結(jié)束，活潑而有分寸，細(xì)膩而有余味。

作者在這里描寫的相思之情是 *** 裸的，熱乎乎的，可也是健康的，樸素的，就像愛情本身那么健康，就像生活本身那么樸素。女主人公自然是青樓中人物，男主人公是封建社會中的青年士子無疑。他們可以向意中人表示自已的愛情，但無權(quán)決定自已的婚姻。他們之間的愛情的中斷，決不是女方的變心，更不是男方的負(fù)情，而是受著外力的壓迫與阻擾。正因?yàn)槿绱耍胖档媚兄魅斯嗨疾灰眩徽驗(yàn)槿绱耍拍苁谷巳ニ妓鬟@個(gè)千古難解之謎：為什么自古紅顏多薄命？為什么自古多情空余恨？

此詞在藝術(shù)上有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是順敘、倒敘的交叉運(yùn)用，使結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致。上片先寫愛情的“好夢驚回”，下片再寫甜蜜的歡會，自然是倒敘。單就上片說，從初會寫到破裂，再寫到無窮盡的思念，自然又是順敘。如此交叉安排，使其具有簡單的情節(jié)，頗有點(diǎn)像現(xiàn)代的抒情性短篇小說的梗概，收到了曲折生情，搖曳生姿的藝術(shù)效果。

二是運(yùn)用了反襯手法，即以相見之歡反襯相離之苦。此詞下片特意集中筆墨將勾魂攝魄的歡會詳加描述，就正是為了反襯男主人公失戀的痛苦。因?yàn)橹挥袗鄣萌绱酥睿拍芩嫉萌绱酥校恢挥邢硎苓^如此的歡愉，才能產(chǎn)生如此的痛苦，這不比說任何傷心的話更傷心十分嗎

自己看看咯~！！謝謝采納！！

文言文的賞析方法

文言文的賞析方法

彧童

在學(xué)習(xí)語文的過程中，如何提高語文文言文的賞析能力，就成了一道問題擺在我們面前。但是若能掌握一些文言文的賞析技巧，將會產(chǎn)生事半功倍的效果，現(xiàn)在，就和彧童一起來試一試——語文文言文的賞析方法吧！

賞析方法

一、明確解題步驟

1.把握觀點(diǎn)，理解選句。通過整體閱讀，把握作者的主要觀點(diǎn)態(tài)度，理解選項(xiàng)語句的含義。

2.讀懂題干，弄清標(biāo)準(zhǔn)。

3.依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，對照原文。找到每句話所在的原文，結(jié)合上下文先理解語句意思，再與題干要求對照，逐一檢查，再作出選擇。

二、內(nèi)容要點(diǎn)的歸納常用方法有兩種

1.信息提取法。準(zhǔn)確地歸納核心信息：人、事、景、情、理等。

2.題面驗(yàn)證法。利用試題題面快捷地幫助自己從整體上把握文意。

三、分析概括評價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

1.借助整體閱讀歸納主旨。整體解讀文章內(nèi)容從而推知作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

2.借助文體特征分析觀點(diǎn)。史傳散文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡略的評價(jià)；詠物散文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說理散文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度一般為文章的中心論點(diǎn)。

3.借助關(guān)鍵信息分析觀點(diǎn)。文章的關(guān)鍵信息有：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾和注解;關(guān)鍵詞、點(diǎn)睛之筆、文眼；中心句、關(guān)鍵句、過渡句等。通過提取這些關(guān)鍵信息即可分析歸納出文章觀點(diǎn)。

4.借助知人論世分析觀點(diǎn)。

四、答題步驟

1.首先，通讀原文，了解大意。其次，對照原文，排查錯(cuò)誤。

2.將備選答案中的相關(guān)內(nèi)容，逐項(xiàng)與原文相關(guān)部分比較，看被選項(xiàng)的表述是否與原文一致，凡是對原文內(nèi)容故意夸大、縮小、曲解、混淆的選項(xiàng)，都是命題者設(shè)計(jì)的陷阱，應(yīng)該特別小心。

3.由于題干常常設(shè)計(jì)為從四個(gè)選項(xiàng)中選出不正確的一項(xiàng)，如果我們能夠充分利用這正確的三項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)應(yīng)該是有把握的。

4.此類題的錯(cuò)誤常常是張冠李戴、無中生有或故意曲解。

以上福建省教師招聘考試網(wǎng)為大家整理的語文文言文的賞析方法，以便于大家參考復(fù)習(xí)。

文言文怎么賞析

1. 如何賞析文言文

一、基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

"留"，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。

"刪"，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如"沛公之參乘樊噲者也"--沛公的侍衛(wèi)樊噲。"者也"是語尾助詞，不譯。

"補(bǔ)"，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。

"換"，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把"吾、余、予"等換成"我"，把"爾、汝"等換成"你"。

"調(diào)"就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

"變"，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如"波瀾不驚"，可活澤成"（湖面）風(fēng)平浪靜"。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，

全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細(xì)，

照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，

力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。

若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，

"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規(guī)律。

實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對照，體會語氣，

句子流暢，再行擱筆。

2. 怎么賞析文言文

廢話不多了：《古文觀止》（推薦岳麓書院出版的）

《唐詩三百首》（任意，基礎(chǔ)不太好的話可以買本注釋比較豐富的）

《唐宋名家詞選》（推薦上海古籍出版社）

以上三本書，堪稱古文和詩詞的最佳讀物，一定要熟讀，寫得好的可以背誦，之后你的古文功底肯定就比較扎實(shí)了。

讀古文只讀注解，不要讀翻譯。一般來說，翻譯沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂翻譯其實(shí)都是文章大意而已。

字典要多翻，因?yàn)楣盼睦锩嫔ё謺嘁恍炊嗔司褪炝恕?/p>

讀古文，千萬不要拘泥于語法，因?yàn)樵~類活用和倒裝句是很常見的，懂意思就行。

可由比較簡單的入手，一步步讀難一些的文章，例如從唐宋文章到先秦文章，由古代白話到古文。

好的詩文要誦讀，要讀出來，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，而且還可以幫助感受漢語的抑揚(yáng)頓挫，感受古文尤其是詩詞曲賦的音韻美。最后，我是一個(gè)很喜歡古文，也從中得到很多樂趣和陶冶的人，希望你也能學(xué)好，并感受到其中的魅力。

3. 高中古詩詞,文言文鑒賞提高

拿到文言文后，先分析句子，劃定句子成分，先分好主謂賓定狀補(bǔ)，這樣比較能摸準(zhǔn)句子的大意。

然后根據(jù)經(jīng)驗(yàn)找出關(guān)鍵字，一般來說一個(gè)句子里面關(guān)鍵字詞會有兩個(gè)，如果只兩分的題，那就只有一個(gè)關(guān)鍵字。關(guān)鍵字一般是實(shí)詞比較偏、難的用法，也可能是虛詞的特殊用法，比如“所以”在古文中是兩個(gè)分開的字，作為所字結(jié)構(gòu)講，它還有一個(gè)特殊的用法：“用……的方法”。

基本找準(zhǔn)句子脈絡(luò)和關(guān)鍵字詞，那就能把大體的意思把握準(zhǔn)了，然后在雕琢一下細(xì)節(jié)，如果是考試的話，閱卷老師會先看你關(guān)鍵字詞的翻譯，再看句子大意，你按照這樣答題一般不會出大紕漏。還有一些很細(xì)的東西，得自己總結(jié)一下。

如果你需要的話，以后可以hi我，雖然我挺少用百度hi的，但是看到一定會幫忙的。文言文的詞的用法是有大致的規(guī)律的，而每一題的扣分除了整體意思的連貫有一份其他都是關(guān)鍵字眼的翻譯的分。

看到文言文句子翻譯題的時(shí)候，先分析一下哪個(gè)字是關(guān)鍵字，一般是動詞性的字或者用法比較特殊的虛詞（如“所以”，可以理解為“用……的方法”，就是一個(gè)比較特別的用法），你見過，但是和你平時(shí)理解的意思有區(qū)別的字。這是需要你多聯(lián)系一下上下文和平時(shí)積累的一些常識或者答題的經(jīng)驗(yàn)來猜測字的意思，之后整個(gè)句子連起來翻譯就好。

做文言文選擇題的時(shí)候，一定要大體理解全文，理解那句話的句意，找準(zhǔn)關(guān)鍵句就很重要了，做這個(gè)用排除法比較好做。建議看文全文后，先看一下第三題選擇題，那個(gè)一般是選擇全文大意的題目，能幫你理解一下。

其實(shí)文言文重在平時(shí)的一些積累，積累一些常用實(shí)詞和虛詞的用法，并且要總結(jié)一些規(guī)律，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很多詞組在古代不是連用的，如“所以”“以為”等等，這些規(guī)律要靠你自己平時(shí)的注意與總結(jié)。建議買一本古漢語詞典平時(shí)多翻翻，學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，你有疑義的字，不要急著聽老師的講解，先自己在下面查閱一下字典，這樣印象更深刻的同時(shí)還很連帶著記一點(diǎn)別的用法。

字典的話，可以買人民日報(bào)出版社的，那個(gè)比較適合學(xué)生用，字義也比較全面。詩歌鑒賞，第一找意象，第二點(diǎn)出手法，第三透析思想感情。

詩歌的意象往往能體現(xiàn)詩歌所蘊(yùn)含的情感，但是很多意向喜歡混用，意義不一。不過拿到一首詩，首先確定這是一首詠物詩還是詠史，或者只是單純地抒發(fā)自身情感。

大多數(shù)考題是考抒情詩。其次將詩歌中的意象和表現(xiàn)情感的詞句找出來就是了。

然后分析詩歌中主要用的表現(xiàn)手法或者藝術(shù)手法，比如直抒胸臆、象征、比喻、夸張、擬人、以小見大、借古諷今、借物抒情等等，這個(gè)需要你將常見的表現(xiàn)手法背下來。最后的思想情感，就是通過第一步找出來的能體現(xiàn)情感的意象來分析情感。

作答的時(shí)候可以用這樣的格式，“詩人/詞人借……的藝術(shù)手法，通過描寫……（詩中意象）的景象，表達(dá)了……的情感”。

4. 怎么賞析古文

一，表達(dá)方式的評析

表達(dá)方式包括記敘，描寫，抒情，議論四種.所謂表達(dá)方式的評析就是指能辨析詩歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式以及所起到的作用.

1，記敘.在作品中對人物，事件的交代和介紹.如"故人具雞黍，邀我至田家"（孟浩然《過古人莊》），"風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城"（王維《觀獵》）."越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣"（李白《越中覽古》）等.

2，描寫.用形象的語言對人，物，環(huán)境等的形態(tài)，特征作具體生動的描繪.使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境.如"明月松間照，清泉石上流"（王維《山居秋暝》），"三山半落青天外，一水中分白鷺洲"（李白《登金陵鳳凰臺》）等.

3，抒情.在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情.如"愿將腰下劍，直為斬樓蘭"（李白《塞下曲》），"同是天涯滄落人，相逢何必曾相識"（白居易《琵琶行》）等.

4，議論.在作品中直接闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度.如"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄"（李清照《夏日絕句》），"江東弟子多才俊，卷土重來未可知"（杜牧《題烏江亭》）等.

這四種表達(dá)方式在具體運(yùn)用時(shí)并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點(diǎn)，如"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"（杜甫《蜀相》）一句，融合了記敘，描寫，抒情，議論四種表達(dá)方式.

二，藝術(shù)手法的賞析

1，有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫.

2，有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種.古詩詞大多借助景物來抒情，所謂"一切景語皆情語"，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂景寫樂情；以哀景寫哀情；以樂景寫哀情；以哀景寫樂情.

3，襯托手法：涉及到正襯和反襯.

4，對比手法.

5，賦比興手法.

6，用典.

7，虛寫與實(shí)寫.

8，象征手法.

（以上內(nèi)容詳看附錄）

三，修辭手法的體味

古詩中常用的修辭手法有比喻，比擬，夸張，借代，對偶，設(shè)問，反問，雙關(guān)等.在鑒賞詩歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果.

（以上內(nèi)容詳看附錄）

附：藝術(shù)手法和修辭手法例析

1，比興手法：賦比興是對中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié).其后的詩歌繼承了賦，比，興的表現(xiàn)手法.賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢埃⒈硎境鲎髡叩膽B(tài)度.如《詩經(jīng)?伐檀》中，"砍砍伐檀兮，置之河之干兮"，"不稼不穡，胡取禾三百纏兮 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮 彼君子兮，不素餐兮！"描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒.比，就是把一物比作另一物.《詩經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法.興，就是"先言他物以引起所詠之辭也".如《詩經(jīng)?伐檀》中的"河水清且漣漪"就屬于"興"，它引出了下面的敘述."興"和"比"常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用.如《孔雀東南飛》開頭，"孔雀東南飛，五里一徘徊"，既是"興"，又是"比".

2，直接抒情和間接抒情：直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆.通過對某些事物，某個(gè)問題的敘述，描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情.中國古典詩歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達(dá)到情景交融."一切景語皆情語"，景中寓情，情景交融是古典詩歌常用的手法.是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標(biāo)志.如張可久《[雙調(diào)]清江引?秋懷》：西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未 雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里.詩人緊緊把握題意，用西風(fēng)，北雁，紅葉，黃花，芭蕉，雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景.又因"西風(fēng)"的到來而聯(lián)想到"歸期"的未卜；因"芭蕉雨聲"而烘托出自己的功名未就，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思.句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來.

5. 如何鑒賞古文

如何鑒賞古文 一.營造古文學(xué)習(xí)良好氛圍的必要性分析。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容” 可以說，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了學(xué)習(xí)文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應(yīng)該有相當(dāng)理想的成績，結(jié)果卻相反，很出乎意外。 筆者調(diào)查了50多位中學(xué)語文老師發(fā)現(xiàn)，在文言文教學(xué)過程中，大多數(shù)的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進(jìn)行針對性練習(xí)，教學(xué)過程嚴(yán)謹(jǐn)。

然而在文言文學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學(xué)另外一門外語，甚至覺得老師煞費(fèi)苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學(xué)生只能“逆來順受”。 學(xué)習(xí)文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下： 1、學(xué)生離開了理解文言文的情境。

文言文確實(shí)不像現(xiàn)代文那樣，讓學(xué)生一下讀來流暢上口，通曉其意。學(xué)生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達(dá)，難以體會古人情感真實(shí)豐富的抒發(fā)。

例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個(gè)問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達(dá)了不同人物的不同語氣和不同心理。

學(xué)生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然后急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩(wěn)當(dāng)牢固。

2、學(xué)生離開了文言文運(yùn)用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學(xué)以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，學(xué)生交流不會刻意用文言表達(dá)，覺得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會忽視經(jīng)典語句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老師經(jīng)常把它形容美國在聯(lián)合國大唱人權(quán)高調(diào)的表現(xiàn)，并把它理解為別有用心。但是，此時(shí)的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。

其實(shí)，文言文的運(yùn)用，也需要學(xué)生一定的文化品位。由于學(xué)生文化素質(zhì)的限制，學(xué)生倒是對新興簡單的網(wǎng)絡(luò)語言情有獨(dú)鐘，而對文言文的（運(yùn)用）置之不理。

3、學(xué)生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。

然而，學(xué)生似乎不能領(lǐng)略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂》一文，學(xué)生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學(xué)生一籌莫展、一片茫然。

這關(guān)鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“憂患意識”的人文情境的創(chuàng)設(shè)即讓學(xué)生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭、發(fā)展社會中的環(huán)境、美好生活中的絕癥……讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大的胸襟，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文明的責(zé)任、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。 可見，營造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍是非常有必要的。

二.營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的策略性思考。 既然學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境，同時(shí)營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍是那樣的重要，我們就應(yīng)該為其進(jìn)行策略性思考。

1、吟哦諷誦而后得之 吟哦諷誦就是要學(xué)生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚(yáng)頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學(xué)生沉浸其中，讀出文章的味道來并有所“得”。

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”， “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 這就是吟哦諷誦精妙呈現(xiàn)。例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng) ”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行了區(qū)別，對秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解。

《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說“善”。一個(gè)字簡練精純、運(yùn)用恰當(dāng)，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。

所以“善”字讀起來，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 針對文言文教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為：“ 吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”

陶淵明讀書， “奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”，便是個(gè)好例子。在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大的政治抱負(fù)時(shí)，更應(yīng)體味 “先憂后樂”即“吃苦在前，享樂在后”的現(xiàn)實(shí)意義。

在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時(shí)，更應(yīng)感受歷代仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難的意志。 通過品味感悟，學(xué)生親切地體會，讓文言文學(xué)習(xí)有滋有味；學(xué)生獨(dú)特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。

同時(shí)，學(xué)生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。 3、積累貫通而學(xué)致用 歐陽修詩。

6. 如何寫古文鑒賞

這首詞，上半闋寫景的部分，把嚴(yán)寒的冬天寫得一點(diǎn)也不枯槁，也沒有一星兒凄涼意味，恰恰相反，詩人的樂觀精神使得他筆下的北國冬天的風(fēng)光，雄壯、樸素，美麗動人，讀了這些大氣磅礴、氣象雄渾的詞句，真是令人心氣豪爽，精神奮發(fā)。

這首詞的上半闋，雖然句句是寫景，可是抒情的味道很濃重。下半闋評論人物，但不枯燥。

寫景評論，兩者又密切關(guān)聯(lián)，互相映襯。詩人在對歷史人物評價(jià)的時(shí)候，有理有情，極有分寸。

一個(gè)“惜”字就很有情味。“略輸”“稍遜”也饒有意趣。

叫“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”形象好似巍然站立在我們面前。

“只識”二字很傳神，這兩個(gè)句子寫出了成吉思汗的為人，也寫出了詩人對他的看法。寫景的時(shí)候，景物的形象都是雄的，寫人物的時(shí)候，情況也是如此。

整個(gè)的詞，是描寫與議論結(jié)合，情感與景物相生，氣魄極大，感人極深，每讀一遍，便覺得有一股浩然之氣使人眼界開朗，心胸曠闊。這是一首雪的贊歌，這是一幅祖國壯麗山河的畫卷。

這是一首歷史人物的詩品，這是一首革命英雄為人民幸福而奮斗的高歌。 千古絕唱 毛主席詩詞是中國革命的史詩，是中華詩詞海洋中的一朵奇葩。

《沁園春·雪》更被南社盟主柳亞子盛贊為千古絕唱。這首詞一直是我的最愛，每次讀來都仿佛又回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，又看到了那個(gè)指點(diǎn)江山的偉人，不由地沉醉于那種豪放的風(fēng)格、磅礴的氣勢、深遠(yuǎn)的意境、廣闊的胸懷。

然而，從發(fā)表之日起，這首詞就遭到了諸多惡意的攻擊，引發(fā)了曠日持久的爭論。有人說它有帝王思想、君主氣象；有人說它夸大自吹、離題萬里；有人說它比喻不當(dāng)、缺乏轉(zhuǎn)折；有人說它詞意稀疏、平淡無奇；甚至有人說它是模仿之作、旁人代筆……斷章取義且流于表面，竟視金玉如磚石。

藝術(shù)追求含蘊(yùn)，詞中別有洞天。這首詞因雪而得、以雪冠名，卻并非為雪所作，而是在借雪言志。

它隱藏了太多的密秘，包納著無盡的玄機(jī)。其中的每一句都意有所指，是詩人所思所想的真實(shí)流露，是詩人對許多重大問題給出的回答。

其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟，令人拍案叫絕。 一、認(rèn)清局勢。

“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外， 惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。” 好一個(gè)周天寒徹，好一場漫天大雪，好一番人間苦難！天地間被風(fēng)雪改變了容顏，只見長城內(nèi)外蒼茫一片，了無生機(jī)，連滔滔黃河也被雪凍冰封，不再奔流。

神州的北國仿佛進(jìn)入了一種死寂狀態(tài)。讓人聯(lián)想起了柳宗元寫雪的名句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。

1936年2月，毛主席率“中國人民紅軍抗日先鋒軍”渡過黃河，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)往綏遠(yuǎn)對日作戰(zhàn)。在陜西清澗縣袁家溝籌劃渡河時(shí)，突然飄起鵝毛大雪，他登高遠(yuǎn)望，面對蒼茫大地，胸中豪情激蕩，寫下了這首詞。

其所在地，北距長城約150公里，東距黃河約25公里。可見，詞中描寫的不全是實(shí)景，而更多地是詩人腦海中的景象。

長城是中華民族的象征。它屹立在中華大地的遼闊北疆，它代表著中華兒女的頑強(qiáng)不屈，它作為中原的萬里防線曾無數(shù)次阻擋了外族的入侵。

在雄偉的長城內(nèi)外，正是一片戰(zhàn)火硝煙。日本人威脅華北，炮口直指平津要地；殷汝耕投敵賣國，組織“冀東自治 *** ”；蔣介石不顧大義，鼓吹“攘外必先安內(nèi)”。

黃河是中華民族的母親河。它奔騰咆哮著滾滾向前，它無私哺育著華夏文明，它與歷史之河一同流淌見證著悠悠五千年榮辱興衰。

在浩蕩的黃河之畔，又是一場生死搏殺。國民黨集結(jié)了東北軍、西北軍、中央軍，幾十萬軍隊(duì)圍攻解放區(qū)。

而中央紅軍剛剛到達(dá)陜北，人馬只剩八千，立足未穩(wěn)，糧彈奇缺。 站在群山之巔，頂著刺骨寒風(fēng)，面對漫天飛雪，你會有怎樣的心態(tài)呢？作為紅軍統(tǒng)帥，冒著內(nèi)戰(zhàn)炮火，迎對列強(qiáng)欺凌，你會做怎樣的回答呢？廣闊富饒的中華大地會冰封嗎？浩瀚深長的中華歷史之河會斷流嗎？從詩句中可以看到，毛主席面臨著怎樣艱難的困局，擁有著怎樣驚人的洞察，又進(jìn)行著怎樣深刻的思考！ 二、指引戰(zhàn)斗。

“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。” 剎那間，群山起舞，靈動如無數(shù)銀蛇；高原奔馳，威猛如漫野蠟象。

整個(gè)世界由死寂變成了歡騰，天地之間充盈著無窮的生機(jī)。風(fēng)雪是天公之所賜，苦難乃歷史之必然，但我們要打破冰封、戰(zhàn)勝苦難，與天公一決高下。

這就是一個(gè)強(qiáng)者對天公的回答，這就是一個(gè)民族對命運(yùn)的回答！ 但與天意對抗，需要怎樣的力量、勇氣和智慧呢？靜默的群山起舞了，沉睡的高原覺醒了，化作了千軍萬馬，在大地上縱橫馳騁。群山在他手中成了戰(zhàn)斗的武器，高原在他眼里就是勝利的階梯。

其精彩處，實(shí)難用語言來形容了！ 他發(fā)現(xiàn)了人民的力量。他對中國社會有著深刻的理解和研究。

他喚醒人民起來造反，催發(fā)出中華民族的驚人潛力。那力量是無可匹敵的，只能用群山和高原來比擬；那力量可以化腐朽為神奇，使整個(gè)大地都煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

經(jīng)過革命思想的洗禮，東亞病夫就成了無敵金剛；經(jīng)過萬里長征的洗禮，工農(nóng)紅軍已成了無敵勁旅。

7. 文言文賞析

錢若水擔(dān)任同州推官，有個(gè)富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。

女奴的父母告到州里，知州命錄事參軍（州里掌管文書的官）審問這件案子。錄事曾向富民借過錢，沒借到，于是就揭發(fā)富民父子數(shù)人共同殺死了女奴富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。

錄事呈報(bào)知州，知州等人復(fù)審后認(rèn)為并無相反或異常的情形，都認(rèn)為審出了此案的真實(shí)情況。只有錢若水懷疑此事，留下這案子好幾天不判決。

留下案子將近十天了，知州多次催促他也沒有結(jié)果，州里大小官員都責(zé)怪錢若水。有一天，錢若水去見知州，屏去他人后對知州說：“若水拖延此案的原因，是我在秘密派人尋找女奴，現(xiàn)在找到了。”

知州于是叫人帶來富民父子，全部卸下枷鎖釋放了他們。富民哭著不肯走，說：“如果沒有您的恩賜，我們一家就要全完了。”

知州說：“這是推官的恩賜，不是我的功勞。”那人又趕往錢若水的辦公處，若水關(guān)上門不見他，說：“這是知州自己求得實(shí)情的，我又參與了什么？”知州因若水替幾個(gè)被判死罪的洗雪了冤情，想為他上奏請功，錢若水堅(jiān)決拒絕說：“我只求審判公正，不冤枉處死人罷了。

論功行賞不是我的本意。”知州感嘆佩服。

錄事到錢若水處叩頭表示慚愧道歉。于是遠(yuǎn)近都一致稱贊錢若水。

8. 古文賞析怎么寫

是古文還是古詩。

一般來說第一步是翻譯，所以你需要對某些常出現(xiàn)的字理解其在古文中的一般含義，這個(gè)要靠平時(shí)的歸納和積累。

第二步是指出它運(yùn)用了什么表達(dá)方式或者表現(xiàn)手法，比如說抒情、議論、說明的表達(dá)方式，比喻、擬人的修辭手法等等。

第三步指出它表達(dá)的整體內(nèi)容，就像我們平時(shí)說的文章大意一樣。

第四步指出它表達(dá)的情感或者給予我們的啟示，文章寫出來就是為了表情達(dá)意的，要不然就指出它寫的情，不然就指出它寫的義，這一點(diǎn)要考積累閱讀，培養(yǎng)語文理解能力。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。