大家好，今天來為大家解答關于如切如磋如琢如磨出自哪里這個問題的知識，還有對于如切如磋如琢如磨出自哪里的成語也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

如切如磋如琢如磨——出自哪里？

出自《國風·衛風·淇奧》。原文選段：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

譯文：

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

擴展資料

創作背景：

先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《衛風·淇奧》便是這樣一首詩。

作品出處：

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

參考資料來源：百度百科-國風·衛風·淇奧

有匪君子如切如磋如琢如磨的全詩

有匪君子如切如磋如琢如磨弘揚高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善精神。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

出自先秦佚名的《淇奧》

解釋：高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。

賞析：此句是一曲形象的贊歌，贊美了士大夫相貌堂堂，學問廣博，塑造了一個高雅君子形象。

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原文

?佚名《淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

譯文及注釋

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譯文

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

注釋

淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。

綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（yī）猗：美盛的樣子。猗，通“阿”。

匪：通“斐”，有文采貌。

切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問；琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。

瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態威嚴。

赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。

諼（xuān）：忘記。

充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成。

琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。

會弁（kuài biàn）：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。

簀（zé）：積的假借，堆積。

金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”

圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。

綽：曠達。一說柔和貌。

猗（yǐ）：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。

重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。

戲謔：開玩笑。

虐：粗暴。▲

“有匪君子如切如蹉如琢如磨”出自哪里？

名句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”出自詩經《詩經.衛風.淇奧》，這句詩的意思是：君子的自我修養就像加工骨器，切了還要磋；就象加工玉器，了還得磨。

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為?笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（ 南陔、?白華、華黍、由康、崇伍、 由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為?尹吉甫采集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《?大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《?周頌》、《?魯頌》和《?商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“ 無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、?荀子、 墨子、?莊子、?韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。

“如切如蹉,如琢如磨”出自哪里

、“如切如磋,如琢如磨”：語出《詩經·衛風·淇奧》篇.切,把骨頭做成各種形狀；磋,把象牙做成各種形狀；琢,雕刻玉石；磨,磨光.在原詩中,這兩句的意思是形容一個青年男子修飾得像切磋琢磨過的象牙、玉石那樣美麗而有文采.子貢引用這兩句詩,是說明對孔子所說包含的精神實質的理解.子貢理解孔子所說的精神實質是要求對于高尚的道德情操要反復切磋琢磨,才能收到修養身心的結果.其,是,這是.斯,指“貧而樂,富而好禮”.謂：說,說法,稱謂.

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