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冬望原文_翻譯及賞析

霜余荊吳倚天山，鐵色萬仞光铓開。麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。我生智出豪俊下，遠跡久此安蒿萊。譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。巔崖初冬未冰雪，蘚花入屨思莫裁。長松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠愚哉。南窗圣賢有遺文，滿簡字字傾琪瑰。旁搜遠探得戶牖，入見奧阼何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹。嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。況今尫人冒壯任，力扮空蹶豈更余纖埃。龍?zhí)镀俨既胄匾埽瑖@息但謝宗與雷。著書豈即遽有補，天下自古無能才。——宋代·曾鞏《冬望》 冬望 霜余荊吳倚天山，鐵色萬仞光铓開。

麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。

我生智出豪俊下，遠跡久此安蒿萊。

譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。

巔崖初冬未冰雪，蘚花入屨思莫裁。

長松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。

浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠愚哉。

南窗圣賢有遺文，滿簡字字傾琪瑰。

旁搜遠探得戶牖，入見奧阼何雄魁。

日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。

千年大說沒荒冗，義路寸廳迅瞎土誰能培。

嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹。

嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。

況今尫人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。

龍?zhí)镀俨既胄匾埽瑖@息但謝宗與雷。

著書豈即遽有補，天下自古無能才。曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻卓越。

曾鞏

森然毛勢聚干將，氣軋鐘王未肯降。惆悵當(dāng)年鐵鉤鎖，可能無意鎖長江?！未ぴ鴺O《德慶堂宇》

德慶堂宇

森然毛勢聚干將，氣軋鐘王未肯降。昌孝

惆悵當(dāng)年鐵鉤鎖，可能無意鎖長江。蜀主函封遣使時，芳根元自鳳州移。柔荑醽醁今安在，唯有青絲拂地垂?！未ぴ鴺O《鳳州柳》

鳳州柳

蜀主函封遣使時，芳根元自鳳州移。

柔荑醽醁今安在，唯有青絲拂地垂。緣木求魚卻得魚，擊鮮日日向齋盂。可憐鉤掛濠梁上，大勝馮驩每食無。——宋代·曾幾《木魚戲成》

木魚戲成

緣木求魚卻得魚，擊鮮日日向齋盂。

可憐鉤掛濠梁上，大勝馮驩每食無。

癸卯與宋堯夫集于豫章之貢院既別堯夫就親南原文_翻譯及賞析

吾人同醉豫章春，別后惟君日日新。家據(jù)東床官北關(guān)，腰錢騎鶴更何人?！未ぴS《癸卯與宋堯夫集凳仔于豫章之貢院既別堯夫就親南》 癸卯與宋堯夫集于豫章之貢院既別堯夫就親南 吾人同醉豫章春，別后惟君日日新。

家據(jù)東床官北關(guān)，腰錢騎鶴更何人。四十余番送歲回，百年身世半摧頹。更將四十余番送，歲定相辭不復(fù)來?！未ぴS《戊申除夕送歲》

戊申除夕送歲

四十余番送歲回，百年身世半摧頹。

更將四十余番送，歲定相辭不復(fù)來。霜余荊吳倚天山，鐵色萬仞光铓開。麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。我生智出豪俊下，遠跡久此安蒿萊。譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。巔崖初冬未冰雪，蘚花入屨思莫裁。長松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠愚哉。南窗圣賢有遺文，滿簡字字傾琪瑰。旁搜遠探得戶牖，入見奧阼何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹。嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。況今尫人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。龍?zhí)镀俨既胄匾?，嘆息但謝宗與雷。著書豈即遽有補，天下自宴粗碰古無能才?！未ぴ枴抖?/p>

冬望

宋代曾鞏

展開閱讀全文∨ 霜余荊吳倚天山，鐵色萬仞光铓開。

麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。

我生智出豪俊下，遠跡久此安蒿萊。

譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。

巔崖初冬未冰雪，蘚花入屨思莫裁。

長松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。

浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠愚哉。

南窗圣賢有遺文，滿簡字字傾琪瑰。

旁搜遠探得戶牖，入見奧阼何雄魁。

日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。

千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。

嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹。

嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。

況今尫人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。

龍?zhí)镀俨既胄匾?，嘆息但謝宗與雷。

著書豈即遽有補，天下自古無能才。 ▲ 材薄安時甘寂寞，身閑乘興喜登臨。每尋香草牽狂思，曾向幽蘭費苦吟。明月幾人非按劍，高山從古少知音。數(shù)篇清絕賡歌意，默見馮唐異俗心?！未ぴ枴逗完惱芍小?/p>

和陳郎中

材薄安時甘寂寞，身閑乘興喜登臨。

每尋香草牽狂思，曾向幽蘭費苦吟。

明月幾人非按劍，高山晌談從古少知音。

數(shù)篇清絕賡歌意，默見馮唐異俗心。

諸葛亮事跡

諸葛亮事跡

三顧茅廬

劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。

第一次來到茅廬時，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達傾慕之意。返回時，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張在門外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。]

隆中對

官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。

徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻?，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。 徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意?！?/p>

劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋里接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發(fā)號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢險要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。”

接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為則困春“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。

最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了?！?/p>

劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮尺滑人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

五丈原

五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原孫耐與司馬懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國時諸葛亮最后一個戰(zhàn)場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說當(dāng)年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來這里總想找一找古戰(zhàn)場的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫?，灣中的村子叫落星堡?/p>

五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

諸葛亮故事

吃瓜留子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這么一個規(guī)矩：進了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請葛亮留下來的。

諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農(nóng)來向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，因為以前沒有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下?！?/p>

諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)。現(xiàn)在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩。

神機妙算救后代

這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對后代說：“我死后，你們中的一個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在墻里面有一個紙包，有補救的辦法?！?/p>

諸葛亮死后，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬0找了個借口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么？”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步?！?立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來再看信后面寫道，“我救你一命，請你留我后代一命?！笨赐赀@封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。后來．他把那個將軍官復(fù)原職

諸葛亮的八卦衣

在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所賞賜。

諸葛亮少年時代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓(xùn)練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。于是他上學(xué)時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時叫了呢?經(jīng)過細心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。司馬先生在上課時，就問學(xué)生，雞為什么不按時叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時候喂食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。這是心術(shù)不正，此人不可大就?！彼抉R夫人反復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀，雖使了點心眼，但總是為了多學(xué)點東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續(xù)讀書?？蓻]有書怎么讀呢?夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。

關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

清朝康熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎，石黯陰云八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。

唐宋八大散文家--曾鞏是誰?

曾鞏(1019—1083)字子固，南豐(今屬江西)人。北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年(1057年)登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學(xué)苦讀，白幼就表現(xiàn)出良好的天賦老歷談。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數(shù)萬言，脫口輒誦”。 嘉佑二年(1057年)，39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣?？?、集賢校理。熙寧二年(1069年)先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節(jié)約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺上的表現(xiàn)并不算是很出色，他的更大貢獻在于學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上。

曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點，強調(diào)“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良”(《齊州雜詩序》)。由于他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些不同看法。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”(《戰(zhàn)國策目錄序》)的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。 曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也?！彼麖娬{(diào)只有“蓄道德能文章者”，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家”。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節(jié)奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文?！都臍W陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽為書簡范侍碰文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴謹?！稇?zhàn)國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。當(dāng)西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗?！?《贈曾子固》)。蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。 曾鞏也擅長寫詩，有400余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。《迫租》描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計雖賣強壯，勢不旭弱”的慘狀，發(fā)出“暴吏體宜除，浮費義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風(fēng)致。他的詠物詩多數(shù)富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清爛拆霜?！币粤鴺潆[喻奸臣和邪惡勢力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。 曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就?！稇?zhàn)國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的?？??！稇?zhàn)國策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。曾鞏好藏書，珍藏古籍達20000多冊；收集篆刻500卷，名為《金石錄》。曾鞏治學(xué)嚴謹，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末)。曾鞏培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他?！端卧獙W(xué)案》云：“陳無己(師道)好學(xué)苦志．以文謁曾子固，子固為點去百十字，文約而義意加備，無己大服?！?曾鞏的文章對后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬?！睹魇贰ね跎髦袀鳌份d：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。” 曾鞏一生著述豐富，有《元豐類稿》50卷、《續(xù)元豐類稿》 40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他還著有《衛(wèi)道錄》、《大學(xué)稽中傳》、《禮經(jīng)類編》、《雜職》、《宋朝政要策》、《詩經(jīng)教考》等等。宋朝南渡后，《續(xù)稿》、《外集》散佚不傳，今僅存《元豐類稿》 50卷。又世傳《隆平集》30卷舊題曾鞏撰，前人考訂系出于偽托。

[生平政事]

曾鞏（1019-1083），字子固，建昌軍南豐（今屬江西）人。后居臨川（今江西撫州西）。自稱"家世為儒“①曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書戶部郎中，父為太常博士。《宋史》稱曾鞏年幼"警敏“，"讀書數(shù)百言，脫口成誦“②。"十二歲能文，語已驚人“③。但據(jù)他自稱幼時從先生受書，"方樂與家人童子嬉戲“，到十六七歲時，"窺六經(jīng)之言，與古今文章有過人者“，始知愛好，并努力學(xué)習(xí)④。到二十歲后，"歐陽修見其文奇之“⑤大約就在這時，他曾給歐陽修寫信，并"獻雜文時務(wù)策兩編“。信里他一面稱贊歐陽修的道德文章，一面表白自己的為人志節(jié)："鞏自成童，聞執(zhí)事之名，及長，得執(zhí)事之文章，口誦而心記之，觀其根極理要，撥正邪僻，掎挈當(dāng)世，張皇大中，其深淳溫厚，與孟子韓吏部之書為相唱和，無半言片詞舛駁于其間，真六經(jīng)之羽翼，道義之師祖也?！致剤?zhí)事之行事，不顧流俗之態(tài)，卓然以體道扶教為己務(wù)?！潘^能言之能行之，既有德而且有言也。韓退之沒，觀圣人之道者，固在執(zhí)事之門矣。"曾鞏當(dāng)時少不更事，而能有這樣的看法，很不簡單，所言者雖有所未盡，但大體符合實際。又說："鞏性樸陋，無所能似，家世為儒，故不業(yè)他。自幼迨長，努力文字間，其心之所得，庶不凡近?！ㄆ涔雅c俗人合也，于公卿之門未嘗有姓名，亦無達者之車回顧其疏賤。抱道而無所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發(fā)也。今者乃敢因簡墨布腹心于執(zhí)事，茍得望執(zhí)事之門而入，則圣人之堂奧室家，鞏自知亦可以少分萬一于其間也。"這段話是表述自己的為人的。與俗不合，抱道自守，心志如此，確不凡近。歐陽修對于這樣的人物自是重視的。因此，曾鞏上書之后，曾經(jīng)得到歐陽修接見。據(jù)曾鞏《上歐陽學(xué)士第二書》講，歐陽修見到他之后，曾對他說："過吾門者百千人，獨于得生為喜。"而且當(dāng)曾鞏向歐陽修告別之時，歐陽修還寫了《送曾鞏秀才序》，其文云："廣文曾生來自南豐，入太學(xué)，與其諸生群進于有司，有司斂群才、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。……然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學(xué)而堅其守，予初駭其文，又壯其志，……曾生橐其文數(shù)十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予，是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨余得也。于其行也，遂見于文，使知生者，可以吊有司，而賀余之獨得也。"此序作于慶歷二年（1042），這時曾鞏雖見棄于有司，卻得到了歐陽修的賞識。

在這期間，曾鞏也結(jié)識了王安石，還曾向歐陽修推薦。他在《再與歐陽舍人書》中說："鞏頃嘗以王安石之文進左右而以書論之，其略曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬，不害也。顧如安石，此不可失也。"這是追述前此一封信中的話，可見曾鞏對王安石曾經(jīng)非常器重。在這封信里，他不僅推薦王安石，還曾提到王回、王向，一并向歐陽修推薦。

后來，在《與王介甫第一書》里曾鞏又說："鞏至金陵，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日，……歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來言：此人文字可驚，世所無有?！瓪W公甚欲一見足下。能作一來計否？"由此看來，在這期間曾鞏同歐陽修已有相當(dāng)親密的交往。

曾鞏是在嘉佑二年（1057）歐陽修知貢舉時考中進士的。在這之前，他不但認識了歐陽修這樣的前輩，結(jié)交了王安石這樣的朋友，而且已經(jīng)同當(dāng)代其他幾個重要人物如杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述自己為人處世的態(tài)度。不過，曾鞏所寫的這些書信，不同于尋常的"干謁“，不是請求薦引。例如，他在《上杜相公書》中說："今也過閣下之門，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而并書雜文一編，以為進拜之資。蒙賜之一覽焉，則其愿得矣。"這封信大概就寫于慶歷五年（1045）杜衍、范仲淹等被黜離職之后。曾鞏于此時寫信并投獻文章，正好說明他的為人和政治態(tài)度，政治上同杜衍、范仲淹一致，絕不趨炎附勢。

曾鞏既中進士，便被調(diào)任為太平州（今安徽當(dāng)涂）司法參軍，又召編校史館書籍，遷館閣?？?，集賢校理，為實錄檢討官。 在這期間，曾鞏對于歷代圖書作了很多整理工作。對于歷代圖書聚散以及學(xué)術(shù)源流多所論述，寫過一些敘錄，如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰(zhàn)國策目錄序》等，還有《梁書》、《陳書》、《南齊書》等，也都寫有“敘錄”。

曾鞏雖推崇歐陽修，但他的學(xué)術(shù)觀點和歐陽修亦有所不同。例如，他在《筠州學(xué)記》中說："周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù)，則狃于暴詐，惟知經(jīng)者為善矣，又爭為章句訓(xùn)詁之學(xué)，以其私見妄（一本下有"臆"字），穿鑿為說，故先王之道不明而學(xué)者靡然溺于所習(xí)。當(dāng)是時能明先王之道者揚雄氏而已。"他對揚雄如此稱贊，這看法與韓愈比較相近，與歐陽修則頗相反。

此外，曾鞏還有《答王深甫論揚雄書》，對于揚雄屈事王莽以及作《劇秦美新》，都有所辯解，并引王安石的看法，以為"雄之仕合于孔子無不可之義“，而且認為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對揚雄的看法，涉及政治和學(xué)術(shù)兩個方面。揚雄的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)成就，對曾鞏都有影響。

曾鞏離開館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是通判越州（今浙江紹興一帶），其后又知齊州（今山東濟南一帶），徙襄州、洪州，知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績，主要在"荒政"和"平盜"兩個方面，而后者并非真是政績。

曾鞏移徙洪州時，曾有《移守江西先寄潘延之節(jié)推》詩，詩云："憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉(zhuǎn)燭。"他這時似乎已有倦于轉(zhuǎn)徙的感嘆。此后便多次表示為了養(yǎng)親而不愿遠仕。

在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執(zhí)政書》，書中說："轉(zhuǎn)走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計已在聽察之日久矣。今輒以其區(qū)區(qū)之腹心，敢布于下執(zhí)事者，誠以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠處也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之親當(dāng)遠仕者，皆得不行?！?據(jù)此，他請求"或暫還之闕下，或處以閑曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養(yǎng)之心，慰其高年之母。“此書之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》，也是請求朝廷照顧養(yǎng)親的。大概正是因為他一再申請，朝廷曾一度下令，"召判太常寺“；可是當(dāng)他離職上路以后，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。但未能如愿，所以后來移知亳州，又繼續(xù)申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說："臣昨任福州，已系遠地，迎侍不得，即今老母多病，見在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難茍止。二者于臣之分，實為迫切。……只乞?qū)σ脐惒桃豢ぃS臣暫至京師，迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩詔移守亳州，如臣所請。況亳州去京不遠，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任?！霸S三年（1080），曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見狀》，說："竊念臣遠離班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當(dāng)天受命，……而臣曾未得須臾之間進望清光，竊不自揆，愿奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望圣慈，許臣朝見。"于是神宗召見了曾鞏。召見之后，他曾請求登對，有《乞登對狀》，說自己被召見時，"不敢率然以對“，可是"退而伏念“，還是希望"上殿敷奏“，以便"披腹心“，"當(dāng)天心“。此后曾鞏便被留在京師，"勾當(dāng)三班院“。

元豐四年（1081），有詔書說："曾鞏史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事。"于是便"以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事“。史稱"近世修國史，必眾選文學(xué)之士，以大臣監(jiān)總，未有以五朝大典獨付一人者“，于是曾鞏入朝辭謝說："此大事，非臣所敢當(dāng)。"并有《申中書乞不看詳會要狀》，表示謙讓。

元豐五年（1082）四月，擢拜中書舍人。這時曾鞏又有《辭中書舍人狀》，述說自己"齒發(fā)已衰，心志昏塞“，希望另選賢能。還有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

元豐六年（1083）四月，曾鞏卒于江寧府（今江蘇南京一帶），終年65歲。著作有《元豐類稿》等。

綜觀曾鞏一生，歷任州郡官吏十幾年，在京師作官的時間不多。從他的一些政論文章看，如《唐論》、《書魏鄭公傳后》、《熙寧轉(zhuǎn)對疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移滄州過闕上殿札子》等，并沒有突出的政治見解。其主要觀點是泛稱三代之制，稱贊后周和唐初的貞觀之治，而對于宋代的政治卻沒有多少條陳和建議，與范、歐諸公不同。他在《移滄州過闕上殿札子》中對于宋朝的現(xiàn)狀還是相當(dāng)稱贊的。他說：

蓋遠莫懿于三代，近莫盛于漢唐，然或四三年，或一二世，而天下之變不可勝道也。豈有若今五世六圣、百有二十余年，自通邑大都，至于荒陬海聚，無變?nèi)輨由畱]萌于其心，無援桴擊柝之戒接于耳目。臣故曰：生民以來未有如大宋之隆也。

又說：

今陛下履祖宗之基，廣太平之祚，而世世治安，三代所不及，則宋興以來，全盛之時，實在今日。 由此可見，曾鞏對于當(dāng)時的政治不僅沒有任何不滿，而且推崇備至，當(dāng)然也就不曾提出改革的意見。

在這以前，熙寧二年（1069），王安石參知政事，推行新法，當(dāng)時曾鞏出守越州，其后轉(zhuǎn)徙六郡，在外十二年。對于熙寧新法，也沒有發(fā)表過具體意見。只是在《過介甫歸偶成》詩中說過："心交謂無嫌，忠告期有補，直道詎非難，盡言竟多迕。知者尚復(fù)然，悠悠誰可語。"觀此，則兩人過去言談之間，可能有過意見分歧。還有，其《與介甫第二書》也說："比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。"又說："謗怒之來，誠有以召之，故曰：足下無怪其如此也。雖然，致此者豈有他哉？思之不審而已矣。"由此看來，在政治上二人是有分歧的。

總的看來，曾鞏一生，政治表現(xiàn)不甚突出。《宋史》本傳說"呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章“。這話可能有些根據(jù)。

文學(xué)成就

曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當(dāng)代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

曾鞏為文主張是接近歐陽修的。先道而后文，但比歐陽修更側(cè)重于道。在《答李沿書》里他說：辱示書及所為文，……足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所愛且畏者也。末曰其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也。乃欲以是質(zhì)乎予。夫足下之書始所云者，欲至乎道也；而所質(zhì)者，則辭也。無乃務(wù)其淺、忘其深，當(dāng)急者反徐之歟？夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之天下國家而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰："予豈好辯哉？予不得已也。"此其所以為孟子也。

此外，在《與王向書》、《回傅權(quán)書》中也有類似的見解。先道德而后辭章，這是曾鞏的一貫主張。也許正是在這樣的思想支配下，曾鞏的文章同韓、柳、歐、蘇各家相比，便顯得質(zhì)樸少文。韓、歐諸公雖也說過先道后文一類的話，但他們畢竟還是重視文采，曾鞏則不很講求文采。

當(dāng)然，曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現(xiàn)在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折，與歐陽修近似。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合，有如韓愈。贈序之文，尤有特點。例如《贈黎安二生序》一開始說：蘇軾"自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生安生者，既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧予“。然后說，讀了他們的文章，認為："二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。"再說下去，便說到黎生將行，求曾鞏贈言，以"解惑于里人“。于是曾鞏乃大發(fā)議論如下：予聞之自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂闊孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而〔歸〕，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若予之于生將何言哉？謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世必違乎古，有以同乎俗必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。遂書以贈二生并示蘇君以為何如也。像這樣的筆墨雖然不及韓愈的贈序那樣縱橫變化，故作姿態(tài)；卻也寫得曲折盡意，很有波瀾。而且語出自然，無造作之跡，這一點又近似歐陽修。再有，曾鞏的文章又是善于記敘的，其特點是條理分明，無不達之意。例如《越州趙公救災(zāi)記》，寫知越州的趙公"前民之未饑，為書問屬縣"云：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)？民能自食者有幾？當(dāng)廩于官者幾人？溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所？庫錢倉粟可發(fā)者幾何？富人可募出粟者幾家？僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存？使各書以對，而謹其備。還有，曾鞏為文，一般說來，是長于記敘、不多寫景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫景物。但有的文章也極刻畫之工，如《道山亭記》即是一例：其路在閩者，陸出則厄于兩山之間，山相屬，無間斷，累數(shù)驛乃一得平地。小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測之溪。土皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負戴者雖其土人猶側(cè)足然后能進，非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里上下，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，輒破漏。雖其土長川居之人，非生而習(xí)水勢者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。這段文字是寫道山亭所在之地的山川之險的，形容刻畫，可謂精工。同柳宗元山水諸記相比，自有特色。 由此看來，曾鞏為文雖少景物描寫，卻并非不能，而是不為。偶一為之，也能臻于極妙之境。

此外，曾鞏還有一些論及學(xué)術(shù)、藝術(shù)的文章，例如《戰(zhàn)國策目錄序》、《宜黃縣學(xué)記》、《墨池記》等，縱論古今，更多學(xué)者氣息。

《宋史》本傳論及曾鞏的文章："曾鞏立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。"這一評語，比較切合曾鞏文章的實際。"紆徐簡奧“，概括了主要特點。

曾鞏生前與身后，都不曾以詩見稱。但他一生作詩也并不少。而且有些詩中還抒發(fā)了不見于文的思想和情感。在文章里，曾鞏不像歐陽修那樣指陳時弊，而在詩中卻有所涉及。例如《胡使》詩云：南粟鱗鱗多送北，北兵林林長備胡。胡使一來大梁下，塞頭彎弓士如無。折沖素恃將與相，大策合副艱難須。還來里閭索窮骨，斗食尺衣皆北輸。中原相觀雙失色，胡騎日肥妖氣粗。九州四海盡帝有，何不用胡藩北隅？

這樣的言語，在曾鞏的論政之文中不曾有過。"斗食尺衣皆北輸“，"胡騎日肥妖氣粗“，這是對北宋朝廷刮民髓赍盜糧的茍安政策的生動概括。剝奪百姓的衣食，養(yǎng)肥入侵的軍馬。這是十分令人痛心的事，曾鞏循循儒者，于此也不能不慨乎言之。

曾鞏還有《追租》一詩，其中有句云："赤日萬里灼“，"禾黍死磽確“。"饑羸乞分寸，斯須死笞縛“。"公卿飽天祿“，"每肆誅求虐“。這是說天旱民饑，而官方不恤。曾鞏在這里頗有為民請命之意。最后說："試起望遺村，霾風(fēng)振墟落“，面對民間疾苦，曾鞏是無能為力的。

曾鞏一生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，似乎沒有什么抱怨。幾次上書，皆以侍親為言。但在詩中，有時也微露不滿。例如《東軒小飲呈坐中》云：二年委質(zhì)系官次，一日偷眼看青山。念隨薄祿閑垂首，似見故人羞滿顏。及門幸得二三友，把酒能共頃刻間。海魚腥咸聊復(fù)進，野果酸澀誰能刪。談劇清風(fēng)生塵柄，氣酣落日解帶镮。瑰材壯志皆可喜，自笑我拙何由攀。高情坐使鄙吝去，病體頓覺神明還。簡書皇皇奔走地，管庫碌碌塵埃間。功名難合若捕影，日月遽易如循環(huán)。不如飲酒不知厭，欲罷更起相牽扳。

又如《人情》詩云 人情當(dāng)面蔽山丘，誰可論心向白頭！天祿閣非真學(xué)士，玉麟符是假諸侯。詩書落落成孤論，耕釣依依憶舊游。早晚抽簪江海去，笑將風(fēng)月上扁舟。

在這樣一些詩里，曾鞏流露了更真切的情感。曾鞏不是詩人，但在詩里卻更體現(xiàn)了他的"全人“。總的看來，曾鞏一生，政治表現(xiàn)不甚突出?！端问贰繁緜髡f"呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章“。

[曾鞏詩全集]

【冬望】

霜余荊吳倚天山，鐵色萬刃光?開。麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。我生智出豪俊下，遠跡久此安蒿萊。譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。巔崖初冬未冰雪，蘚花入履思莫裁。長松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠愚哉。南窗圣賢有遺文，滿簡字字傾琪瑰。旁搜遠探得戶牖，入見奧作何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹。嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。況今?人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。龍?zhí)镀俨既胄匾?，嘆息但謝宗與雷。著書豈即遽有補，天下自古無能才。

【一鶚】

北風(fēng)萬里開蓬蒿，山水洶洶鳴波濤。嘗聞一鶚今始見，眼駛骨緊精神豪。天昏雪密飛轉(zhuǎn)疾，暮略東海朝臨洮。社中神狐倏閃內(nèi)，腦尾分磔垂弓?。巧兔獰雞失草木，勇鷙一下崩其毛?？哐ㄟ线峡蘧抛?，帳前活送雙青猱。啁啾燕雀誰爾數(shù)，駭散亦自亡其曹。勢疑空山竭九澤，殺氣已應(yīng)太白高。歸來?嵬載俎豆，快飲百甕行春醪。酒酣始聞壯士嘆，丈夫試用何時遭。

【宿尊勝院】

朝寒陟山?且，宵雨集僧堂。蔽衣蓋苦短，客臥夢不長。鳴風(fēng)木間起，枯槁吹欲僵。向來雪云端，葉下百刃隍。起攀蒼崖望，正受萬慮戕。歲運忽當(dāng)爾，我顏安得芳。傳聞羨門仙，飛身憩蒼蒼。誰能乞其靈，相與超八方。

【苦雨】

霧圍南山郁冥冥，狹谷荒風(fēng)驅(qū)水聲。只疑日失黃道去，又見雨含滄海生。如催病骨夜寒入，似送客心衰思驚。揚州青銅不在照，應(yīng)有白須添數(shù)莖。

【里社】

郊天社地君所重，翦秸?匏微得供。秦皇漢帝陋古初，桀?殊壇傾力奉。年年屬車九重出，羽衛(wèi)千人萬人從。黃金日搜盡崖窟，飛檣走?華夷動。馬蹄路南村有社，里老邀神迎且送?；牧制莆蒿L(fēng)雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦甌，稻飯豚蹄人得用。

【南源莊】

床上不廢看青山，門前便踏南澗路。繞墻頓失車馬喧，岸幘日得滄洲趣。嘗嗟秋蓬轉(zhuǎn)，未有茅屋據(jù)。對此耳目新，始覺精爽聚。滄溟未可泛舟入，雁蕩誰能胝足去。醫(yī)閭在夷蠻，羅浮苦煙霧。子真自愛谷口家，孔丘老亦洙泗住。吾能放意游八極，此興久與前賢附。悄然怪我思慮深，已欲摧倒聞猿樹。眼前了了破青坂，屈椽小棟隨時具，野柔川深春事來，筍鞋瞑戛青云步。秫田試犢耕早風(fēng)，茗圃分籃摘宵露。竹林掃月散?葛，雪艇搜溪出魴?與。帽塵便可臨水濯，里斗何妨閉門拒。介推母厭俗，久思顛崖住不顧。梁鴻妻亦高，能快穿衣與藜茹。成家倘已嫁諸妹，有立不憂吾弟孺。攘攘天地間，萬類殊好惡。歡合無一非，睽窮有百牾。吾獨安能逐毛發(fā)，飲泉食力從所慕。

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