今天給各位分享哪些詩句是出自論語的的知識，其中也會對出自于論語的名句進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

出自論語的詩句關于要做做到最好

1.出自《論語》的句子

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

3.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

4.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

5.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

6.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順薯瞎，七十而從心所欲，不逾矩。”

7.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

8.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

9.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

10.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

擴展資料

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》等“五經”，總稱“四書五數絕空經”。

《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

參考資料：論語 （中國儒家經典）-百度百科

2.出自《論語》的名言警句

不恥下問；不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"

2、不得其死；指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"

3、不亦樂乎；《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。

4、不在其位，不謀其政；不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》

5、從心所欲；隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"

6、當仁不讓；語本《論語·衛靈公》"當仁不讓于師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"后來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

7、惡衣惡食；粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

8、發憤忘食；用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰："女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂；犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"

10、割雞焉用牛刀；宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。

12、好行小惠；惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"后也指愛施小恩惠。

13、后生可畏；后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："后生可畏，焉知來者之不如今也。"后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦；誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

15、惠而不費；惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"后來常用以形容有實利而不多費錢財。

16、家喻戶曉；家家戶戶都知道。形容人人皆知。宏跡《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"

17、見義勇為；看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"

18、舉一反三；比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"

19、理屈詞窮；利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳

孟子----------------------------------------------

孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。——孟子

世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

3.要他人做到什么自己帶頭先做好的古語

1、君子有諸己，而后求諸人

出自：《大學·第十章》

釋義：品德高尚的，總是自己先做到，然后才要求別人做到。

2、先行其言，而后從之。

出自：《論語》

釋義：先去做想要說的話，等真正做到后再把它講出來。

3、正人先正己，己所不欲勿施于人

出自：《論語·衛靈公》

釋義：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。

管理者要想管好下屬必須以身作則，事事為先、嚴格要求自己，做到“己所不欲，勿施于人”。一旦通過表率樹立起在員工中的威望，將會上下同心，大大提高團隊的整體戰斗力。

4、教人治人，宜皆以正直為先

出自：宋·王安石《洪范傳》

釋義：治：管理。宜：應該，應當。先：首先。教育人治理人，應當都以“正直”為首務。

5、欲明人者先自明

出自：清·王夫之《四書訓義》

釋義：要教人明白事理，那么自己首先要明白理。

6、其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。

出自：《論語》子路篇

釋義：（作為管理者）如果自身行為端正，不用發布命令，事情也能推行的通；如果本身不端正，就是發布了命令，百姓也不會聽從。

4.5句出自論語的名句里面要抱括成語

不學禮，無以立.

己所不欲，勿施于人.

孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人.

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣.

見賢思齊焉，見不賢而內自省也.

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之.

居處恭，執事敬，與人忠.

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”.

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則勿憚改.

不遷怒，不二過.

人無遠慮，必有近憂.

無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成.

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡.

與朋友交，言而有信.

以文會友，以友輔仁.

益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.

君子欲訥于言而敏于行.

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.

巧言亂德，小不忍則亂大謀.

巧言令色，鮮矣仁.

剛、毅、木、訥近仁.

有德者必有言，有言者不必有德.

聽其言而觀其行.

君子不以言舉人，不以人廢言.

5.出自于論語的名人名言有哪些

1、欲速則不達，見小利則大事不成。

2、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

3、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

5、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、未知生，焉知死

7、小不忍，則亂大謀。

8、易曰：天行健，君子以自強不息。有教無類。

9、吾未見好德者如好色者也。

10、言必信，行必果。

11、溫故而知新，可以為師矣。

12、學而不思則罔，思而不學則殆。

13、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

14、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

15、未能事人，焉能事鬼。

16、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

17、知之為知之，不知為不知，是知也。

18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

19、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

6.出自論語的名言

孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什么遺憾呢？”

“默而識之”，學問要靠知識來的，這里的“識”在古代文字中是與“志、記、志”字通用，所以“默而識之”這句話就是說：作學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現，要默默然領會在心，這是最要緊的。

“學而不厭”，他自己說作學問的志趣永遠不厭倦，這在文章上讀起來很容易了解，乍看起來沒有什么了不起，但深深體會一下，孔子的學問就在這里。雖然非常平凡，但要知道世界上最偉大的就是平凡，能安于平凡是很難的，這也是“人不知而不慍”的引伸。以自己的經驗來證明，假如發狠學一樣東西，肯下工夫去學習，最多努力一段時期，就不能繼續不倦的去搞了。所以一生能夠學而不厭，不是件簡單的事情。像寫毛筆字、打太極拳，開始很有興趣，再繼續下去，到快有進步的時

候，對自己的毛筆字，越看越討厭，簡直不想看；打拳也打得自己不想打了，認為學不好。這正是一個關鍵，是個進步的開始，可是大多數都在這種情況下厭倦的放棄了。因此，就覺得孔子這句話，的確了不起。

另一點便是“誨人不倦”的教學態度。也是看起來容易，做起來難。孟子說“得天下英才而教育之，一樂也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有時真使人厭倦不堪。尤其是現在青年的教育，從小底子打得太差了，幾乎必須要重新打基礎。所以一個真正的教育家，必須要有宗教家的精神，愛人愛世，須要有舍身飼虎、入海救人的犧牲精神才行，又像是親自施用換心術硬要把自己的東西，裝到他的腦子里去的這種心情。但有許多學者有了學問，卻當成千古不傳之秘，不肯教給別人。

孔子這三句話，表面上看是很容易的，做起來就非常難。后世為人師表者，可以將這幾句話作成格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這幾句話，在肚子里臉紅一下，馬上自己改正過來。孔子在接著這三句話之后便說：“何有于我哉？”翻成白話，便是說，我沒有什么學問，只不過到處留意，默默地學習中，我把它強記下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什么都不懂，什么都沒有。就是這個意思。可是這三點都是真學問，我們大家都很難做到，所以我認為這篇是第一篇《學而》的引伸注解。

7.論語名句的出處及解釋最好有感悟

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

【注釋】

飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

【譯文】

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

【評析】

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

論語寫的古詩

1、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪稱好學也已。祥嘩

2、三軍巧缺可奪帥也，匹夫不可奪志也。

3、朽木不可雕謹寬行也，糞土之墻不可圬也。

4、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

5、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

《論語》中的詩句有哪些？

楚狂接輿歌而過孔子，（孔曰：“接輿，楚人。佯狂而來歌，欲以感切孔子。”）曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？（孔曰：“比孔子於鳳鳥。鳳鳥待圣君乃見，非孔子周行求合，故曰衰。”）往者不可諫，（孔曰：“已往所行，不可復諫止。”）來者猶可追。（孔曰：“自今已來，可追自止，辟亂隱居。”）已而，已而，今之從政者殆而！”（孔曰：“已而已而者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。”）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（包曰：“下，下車。”）

[疏]“楚型旅簡狂”至“之言”。○正義曰：此章記接輿佯狂感切孔子也。“楚狂接輿歌而過孔子”者，接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被發佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。時孔子楚，與接輿相遇，而接輿行歌從孔子邊過，欲感切孔子也。“曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而”者，此其歌辭也。知孔子有圣德，故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見，今孔子周行求合諸國，而每不合，是鳳德之衰也。諫，止也。言已往所行者，不可復諫止也。自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。“已而，已而”者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。殆，危也。言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。而皆語辭也。“孔子下，欲與之言”者，下，謂下車。孔子感其言，故下車，欲與語。“而辟之，不得與之言”者，，謂疾行也。疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。

注釋：

（1）楚狂：楚國的傲世而志向高遠的人，名接輿。（2）歌而過孔子：唱著歌走過孔子車旁。（3）鳳：比喻孔子。（4）何德之衰（cui1）：為什么當今大道會衰敗，意思是鳳凰不能展翅飛翔，時機不到而大道不能實行。（5）往者：過去的事情。不可諫：勸諫也無法改變。（6）來者猶可追：后世還可以有實現的可能，意思是建議孔子保存大道給后世。（7）已而：停止（列國的周游）吧。（8）殆(dai4)：危險，居心叵測。（9）下：指下車。（10）欲：想要。與之言：跟他交談。（11）趨：小步快走。辟(bi4)：同“避”，避開。

譯文：

名叫接輿的一位楚國狂人鎮雹，唱著歌走過孔子車旁，口中唱道：“有德知時是鳳凰，為何盛德竟衰亡？往事諫之已無用，來日應當隱僻鄉。卜褲不如知足且歸去，今從政者非賢良！”孔子下車，想要跟他談話，但是，（接輿）小步快走而避開了孔子，沒有能夠跟他說上話。

說解：

兩千多年前，一位圣人奔走在華夏大地上；曠野之中，忽然出現一位狂人，唱著歌走過圣人車前。眾庶如此之多，楚狂竟然為孔子而出現；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂對孔子的尊重與愛護之心，不可謂不真切盛大。楚狂尚且知道尊重與愛護圣人之德，執政者竟然輕易棄之毫不可惜！這是楚狂歸隱的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”楚狂歸隱，不是不思進取，而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下，生不逢時的時候，便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心，更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。

一般說來，只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。但是，一個“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”的圣人，不必等待有圣明君王之后才大有作為，也不會因為君王無道而放棄作為。圣人動效天道，靜法地道，行由人道，當天道、地道與人道貫通的時候，還有什么轍跡可尋呢？楚狂把孔子比喻為鳳凰，劉寶楠《論語正義》中引孔安國的話說：“比孔子于鳳鳥，鳳鳥待圣君乃見。非孔子周行求合，故曰衰。”孟子說孔子是“圣之時者”，其關鍵所在就在于，孔子以“圣”為先，順“時”而不待“時”；楚狂知道孔子之“圣”，但認為只能待“時”而后“圣”。在圣人來說，不得“時”，便需要“雪中送炭”；既得“時”，則需要“錦上添花”。“用之則行，舍之則藏”，其中的“藏”，絕非“藏身”式的歸隱，而是存道德于府庫之中，就好比通過編訂“六經”而載明大道一樣。

孔子下車，要與楚狂交談，這是合于情、中于禮的做法，若非如此，不見孔子之“圣”；楚狂避開，而不與孔子交談，這是只盡心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不見楚狂之“狂”。孔子“中行”，世上極少達到這個境界的，能有“狂者”相知，亦不可謂非幸事。從執政者的角度來說，不避天下滔滔、卻要“知其不可而為之”的圣人被排斥，狂者狷者有意而避開執政者，那么，執政者身邊所剩下的還能有幾個正人君子？這樣的執政者如果還能長治久安，那只能是天方夜譚、癡人說夢！

李炳南先生《論語講要》：

楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

孔子周游列國，在陳蔡之間被困絕糧，后由楚昭王出兵迎接，到了楚國。昭王欲以書社地七百里封孔子，但被楚令尹子西阻止。后來昭王卒，孔子尚在楚國時，楚狂接輿歌而過孔子。事見史記孔子世家。

「楚狂接輿歌而過孔子曰。」孔安國注：「接輿，楚人，佯狂而來歌，欲以感切孔子。」接輿，人名，是一位隱士。他想用歌來感動孔子，天下無道，不如歸隱，所以唱歌而過孔子的寓所門前。

「鳳兮鳳兮，何德之衰。」自此至以下「殆而」句是歌辭。接輿問鳳鳥說，你的德為何如此衰微。孔安國注：「比孔子於鳳鳥。」鳳是神瑞之鳥，唯在圣君時代出現。而今孔子游說諸侯，無圣君可遇，猶如鳳鳥非時而出，所以說：「何德之衰。」

「往者不可諫，來者猶可追。」往者，事已過去，不可諫阻。來者，未來的還可以追及，而能止之。孔安國說，此即勸告孔子避亂隱居。

「已而已而，今之從政者殆而。」邢昺疏意，罷了，罷了，世亂已甚，今之從政者，無德，危殆，無可救治。三個「而」字，皆是語助辭。

「孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」孔子下堂出門，想和這位唱歌的人言談。然而，接輿急趨而避之，孔子因而不得與他談話。孔子世家說：「於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

論語的古詩

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未漏如碰之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母橡渣，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂返談好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

關于論語的詩句有哪些

1.論語詩句大全

1.君子不以言舉人，不以人廢言.

2.小不忍，則亂大謀.

3.人能弘道，非道弘人.

4.過而不改，是謂過矣.

5.君子憂道不憂貧.

6.lt；詩gt；三百，一言以蔽之，曰："思天真."

7.吾十有五而志于學，三十而破，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.

8.溫故而知新，可認為師矣.

9.學而不思則罔，思而不學則殆.

10.知之為知之，不知為不知，是知也.

2.論語的詩句有哪些

1、見善如不及，見不善如探湯。

選自“論語季氏篇”

釋義：看到善良的行為，就擔心達不到，看到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。

2、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

選自“論語衛靈公篇”

釋義：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。

3、君子欲訥于言而敏于行。

選自“論語里仁篇”

釋義：君子說話要謹慎，而行動要敏捷。

4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

選自“論語十則”

釋義：看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。

5、己所不欲，勿施于人。

選自“論語十則”

釋義：自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。

3.《論語》名言警句

《論語》名言警句：

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、巧言令色，鮮亦仁！

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"

7、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、溫故而知新，可以為師矣。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、知之為知之，不知為不知，是知也。

11、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

14、子謂《韶gt；："盡美矣，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于義，小人喻于利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

20、父母在，不遠游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有鄰。

24、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

25、敏而好學，不恥下問。

26、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

27、君子周急不繼富。

28、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

32、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

33、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

35、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

36、子不語：怪，力，亂，神。

37、三人行，必有慎型我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

38、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

39、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

4.《論語》名圓基言（40個）

1、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。

2、食不厭精，膾不厭細。

3、貧而無怨難，富而無驕易。

4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

7、禮以行之，孫以出之，信以成之。

8、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。

9、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

10、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

11、君子于其所不知，蓋闕如也。

12、以不教民戰，寬腔猜是謂棄之。

13、季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也.子帥以正，孰敢不正

14、不知命，無以為君子也。

15、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

16、父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。

17、知之為知之，不知為不知，是知也。

18、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。

19、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

20、足食，足兵，民信之矣。

21、君子求諸己，小人求諸人。

22、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

23、鳥獸不可與同群。

24、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

25、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

26、苗而不秀者，有矣夫。

27、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

28、小不忍則亂大謀。

29、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

30、未知生，焉知死。

31、君子務本，本立而道生。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、小不忍，則亂大謀。

34、逝者如斯夫，不舍晝夜。

35、君子欲訥于言而敏于行。

36、古者言之不出，恥恭之不逮也。

37、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

38、敬鬼神而遠之。

39、雖蠻貊之邦行矣。

40、夷狄之有君，不如諸夏之無也

5.《論語》古詩

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

初中文言文學習哲理

譯文全譯逐句

孔子說：“學了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”《學而》里曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。”孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。”孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從，只空想卻不學習，就會使精神受到損害。”孔子說：“多么賢德啊，顏回！”一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。“多么賢德啊，顏回！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人，愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的富貴，對我來說就像天上的浮云一樣。”孔子說：“幾個人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”孔子在河岸上說：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”子夏說“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”

6.論語的名言有哪些

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？—— 《學而》

巧言令色，鮮矣仁。——《學而》

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎？——《學而》

禮之用，和為貴。——《學而》

不患人之不己知，患不知人也。——《學而》

吾十有五而志于學， 三十而立，四十而 不惑，五十而 知天命，六十而 耳順，七十而 從心所欲，不逾矩。—— 《為政》

溫故而知新，可以為師矣。——《為政》

先行其言而后從之。——《為政》

君子 周而不比，小人比而不周。——《為政》

學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

知之為知之，不知為不知，是知也。——《為政》

人而無信，不知其可也。——《為政》

見義不為，無勇也。——《為政》

成事不說，遂事不諫， 既往不咎。—— 《八佾》

里仁為美。—— 《里仁》

仁者安仁，知者利仁。——《里仁》

朝聞道，夕死可矣。——《里仁》

君子喻于義，小人喻于利。——《里仁》

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《里仁》

君子欲訥于言，而敏于行。——《里仁》

朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。——《 公冶長》

始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也， 聽其言而觀其行。—— 《公冶長》

敏而好學， 不恥下問。——《公冶長》

三思而后行。——《公冶長》

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。—— 《雍也》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《雍也》

知者樂水， 仁者樂山。——《雍也》

默而識之， 學而不厭， 誨人不倦，何有于我哉？—— 《述而》

不義而富且貴，于我如浮云。——《述而》

發憤忘食， 樂以忘憂，不知 老之將至云爾。——《述而》

我非 生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《述而》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《述而》

士不可以不 弘毅，任重而道遠。—— 《泰伯》

不在其位，不謀其政。——《 泰伯》

子在川上日：“ 逝者如斯夫！ 不舍晝夜。”—— 《子罕》

后生可畏，焉知來者之不如今也？——《子罕》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《子罕》

歲寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《子罕》

過猶不及。—— 《先進》

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《 顏淵》

己所不欲，勿施于人。——《顏淵》

四海之內，皆兄弟也。——《顏淵》

君子 成人之美，不成人之惡。——《顏淵》

其身正， 不令而行；其身不正，雖令不從。—— 《子路》

無欲速，無見小利。 欲速則不達，見小利則大事不成。——《子路》

言必信，行必果。——《子路》

君子和而不同，小人同而不和。——《子路》

君子 泰而不驕，小人驕而不泰。——《子路》

不怨天，不尤人，下學而上達。—— 《憲問》

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以 成仁。——《 衛靈公》

工欲善其事，必先利其器。—— 《衛靈公》

人無遠慮， 必有近憂。——《衛靈公》

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《衛靈公》

君子不 以言舉人， 不以人廢言。——《衛靈公》

小不忍則亂大謀。——《衛靈公》

過而不改，是謂過矣。——《衛靈公》

當仁，不讓于師。——《衛靈公》

有教無類。——《衛靈公》

道不同， 不相為謀。——《衛靈公》

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——《季氏》

性相近也，習相遠也。—— 《陽貨》

道聽而涂說，德之棄也。——《陽貨》

飽食終日， 無所用心，難矣哉！——《陽貨》

君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。—— 《子張》

7.論語中有關“和”的句子有哪些

1、有子曰：禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行.知和而和，不以禮節之，亦不可行也.《論語·學而第一》

譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴.古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里.但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的.”

2、子與人歌而善，必使反之，而后和之.《論語·述而第七》

譯文：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱.

3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”《論語·子路第十三》

譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。

4、蓋均無貧，和無寡，安無傾.《論語·季氏第十六》

譯文：財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。

5、君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也.《論語·子張第十九》

譯文：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

8.論語的句子有哪些

論語的句子有很多，如：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》

【翻譯】孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》

【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”

6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

9.論語中的名言

1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】 孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎？” 2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。

’” 【譯文】 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。”8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。”11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。”

【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”【譯文】 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

常見常用《論語》名言警句及譯文60例（中）21、季文子三思而后行。【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

【譯文】 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。

不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。

曰：“不圖為樂之至于斯也。”【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。

他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”29、葉公問孔子于子路，子路不對。

子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”【譯文】 葉公問子路。

10.關于論語的詞語有哪些

論語中的成語

1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

2、【巧言令色】巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。【出處】《尚書·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語·學而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。【出處】《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

4、【溫故知新】溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。 【出處】《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

6、【是可忍，孰不可忍】是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。 【出處】《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。【出處】《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。【出處】《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”

9、【朽木不可雕】這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。【出處】《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”

10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。 【出處】《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”

論語的詩句

1.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

——《論語·里仁》

【注釋】君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。

2.君子喻于義，小人喻于利。

——《論語·里仁》

【注釋】君子懂的是道純攜雹義，小人懂得的是利益。

3.君子求諸己，小人求諸人。

——《論做帆語·衛靈公》

【注釋】君子一切求之于己，小人一切求之于人。

4.君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

——《論語·顏淵》

【注釋】君子要成全別人的好事，不助長別人的壞事；小人與此相反。

5.君子和而不同，小人同而不和。

——《論語·子路》

【注釋】君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。

6.君子欲訥于言，而敏于行。

——《論語·里仁》

【注釋】君子言語上要謹慎，行動上要敏捷。

7.君子恥其言而過其行。

——《論語·憲問》

【注釋】君子認為口里說的超過實際是可恥的。

8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——《論語·子路》

【注釋】統治者自身端正，即使不下命令，事情也能行得通。統治者自身不端正，即使下了命令，老百姓也不會聽從。

9.不患寡而患不均，不患貧而患不安。

——《論語·季氏》

【注釋】不擔心財產少，只擔心財富分配不均；不擔心生活貧窮，而擔心生活不安定。

10.名不正，則言不順；言不順，則事不成。

——《論語·子路》

【注釋】名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。

11.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

——《論語·子罕》

【注釋】人數眾多的軍隊，其首領可以被改變；但一個有志氣的人，卻不能強迫他改變志向。

12.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

——《論語·述而》

【注釋】財富如果是可以求得的，即使是執鞭這樣的低級職務，我也愿意擔任。如果不可以求得，那就按照我所愛好的行事吧。

13.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

——《論語·衛靈公》

【注釋】志士仁人，不會因為求生而損害仁道，只會犧牲自身來成全仁道。

14.人無遠慮，必有近憂。

——《論語·衛靈公》

【注釋】人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂慮。

15.知者樂水，仁者樂山。知者隱答動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

——《論語·為政》

【注釋】聰明人喜歡流動的水，仁者喜歡穩重的山；聰明人性好動，仁者性好靜；聰明人快樂，仁者長壽。

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