大家好，關于柳家莊在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于柳家莊什么時候搬遷的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

怎么回事，這算哪出戲

那出戲叫《汾河灣》，最早的演法，當薛仁貴唱到以前的經歷時，有一大段唱，唱詞如下：家住絳州縣龍門，

薛仁貴好命苦無親無鄰。

幼年間父早亡母又喪命，

撇下了仁貴無外身存。

常言道姻緣一線引，

柳家莊上敬賣汪招了親。

你的父嫌貧心太恨，

將你我二人趕出了門庭。

夫妻們雙雙無投奔（轉“流水”）

在破瓦寒窯暫存身。

結交了兄弟們周青等，

跨海征東把賊平。

喜得狼煙俱掃盡，

保主圣駕轉回京。

前三日修下了辭王的本，

特地回來探望柳迎春。

我的妻若是不肯信，

來來來，算一算，算來算去十八春。

薛仁貴在前面唱，這時的柳迎環亮仔就背對著觀眾坐著，這是老戲的講究。當年齊如山看了梅蘭芳與譚鑫培的演出后，給梅蘭芳寫了一封長信，在信中為配態梅蘭芳剖析了劇情，認為丈夫跟妻子說話，做妻子的難道一點反應都沒有？并根據自己的理解，在薛仁貴唱每一句的是很，柳迎環應該做出什么樣相應的表演，以配合薛仁貴。梅蘭芳認為這樣做非常對，以后演戲就自己加了動作，觀眾非常歡迎。這次演出在京劇史上是有深遠意義的，打破了“青衣唱、花旦做”的教條，為以后開辟“花衫”的新行當奠定了基礎。

哪位可以給我講一下薛平貴的故事？

薛平貴，民間傳說中唐朝時期人物，出身貧寒，宰相王允的三女兒王寶釧拋繡球選其為婿，其后，薛平貴從軍遠赴西涼征戰，輾轉成為西涼國王，回到中原與王寶釧相聚。

薛平貴騎馬射箭圖

薛平貴與王寶釧的愛情故事大致如下： 相傳，王寶釧是唐朝宰相王允的三女兒，她天生麗質，聰明賢慧。到了婚嫁年齡，她看不上諸多王公貴族的公子，卻偏偏對在家里做粗工的薛平貴產生了愛意。經過彩樓拋繡球，她選中了薛平貴。不料其父嫌貧愛富堅決不允。無奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關系，嫁給薛平貴住進了寒窯。后來，薛平貴從軍征戰，遠赴西涼，王寶釧苦守寒窯18年。18年來，王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。薛平貴歷盡風險，屢遭垂涎王寶釧美色的魏虎暗算，同時也屢闖難關，戰功赫赫。后來，薛平貴娶了西涼國公主玳瓚，當上了西涼國的國主。18年后歸來，與王寶釧寒窯相會基搜，封王寶釧為正宮皇后，可王寶釧卻在被封為皇后之后十八天就死了。 我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金川、銀川、寶川的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產物。 西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，已在多年前修復并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。這一古跡的產生，實際上只是出于一種傳說，它是由灶塌舊劇《武家坡》 ---薛平貴與王寶釧的故事而來的。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的呢?說法倒有多種。 薛、王故事的出現，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節十分相似。過去持這一觀點的較普遍，今天也仍大有人在。 另一種說法是認為薛平貴即是后晉石敬塘，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。其說云：薛平貴、王寶釧故事搏辯歷，計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬塘之化名。但考證，石敬塘實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。 王寶釧

還有一種說法，認為故事系改編來的。今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道，后來編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》正是由秦腔借來的。故事可能是唐、宋間西北邊疆的產物，而在元代以前只流傳于西北一帶。因此，故事雖不見于元曲，也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據《武家坡》改編的。理由是《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。《熊皮》故事大意是：一個軍士遇到一個妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大財富和終身無憂。這軍士后來來到一人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他。結婚后，這軍士將一枚指環剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，隨便兩個姐姐如何恥笑，總是安貧守節。7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認識他；他取出指環認了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚后平貴投戎直到榮歸，其中情節都相符。至于“熊皮”怎么會變成薛平貴，楊文認為那是因為在古人的北歐語里，“熊皮”(The bear hide)的譯音與“薛平貴”三個字的音完全相符。為此，楊文認為故事必出于一源，它是由歐洲經西域通過回鶻人傳過來的，而當時回鶻在西北地區為中西文化交通的媒介。 綜觀以上諸說，來自歐洲之論似乎合情理，但是，《格林兄弟童話》是18世紀初的作品，而薛平貴故事卻在10世紀左右已流傳于我國西北地區。因此，是《童話》取材古中國西北地區民間故事，還是武家坡故事來源于西方，這還是一個疑問。看來，要弄清這一故事究竟是怎樣產生的，還需進一步的研究探索。

編輯本段薛仁貴與薛平貴

《汾河灣》、《獨木關》、《摩天嶺》、《樊江關》 、《徐策跑城》、《薛剛反唐》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《三請三休樊梨花》等，演的是薛仁貴一家子的戲。 《紅鬃烈馬》《王寶釧》從《彩樓配》(《花園贈金》)、《三擊掌》、《別窯》、《探窯》、《武家坡》至《大登殿》，演的是薛平貴一家子的戲。 京劇舞臺出現“兩薛并演”已是多年，薛仁貴與薛平貴僅一字之差，背景年代相同(同在唐代)。而劇情又有許多相似之處，是何緣故? 考證史料，薛仁貴確有其人。 薛仁貴，山西絳州龍門人，出身于窮苦的農民家庭，武藝高強，尤善騎射，慣使方天畫戟(舞臺演出時使槍)。唐貞觀中(約公元637年前后)，唐太宗李世民征伐遼東，仁貴應募投軍。遼軍二十萬拒戰，仁貴身著白袍，腰懸兩弓，騎馬持戟，沖入敵陣，與之鏖戰，“所向披靡，敵遂奔潰。帝召見嘆異，遷右領軍中郎將，”仁貴自此發跡。一次，高宗駕臨萬年宮，山洪突發，洶涌奔騰，仁貴發覺后，冒著生命危險，“登門大呼，帝遽出，乘高獲免。嘉其忠，賜以御馬。”顯慶中(約公元658年前后)，四十多歲的薛仁貴“屢破高麗及契丹，拜左武衛將軍，擊突厥于天山……先令驍騎來挑戰，仁貴發三矢。殺三人，虜氣懾服，遂降定以歸。”當時軍中有歌：“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關。”乾封初(約公元667年前后)“以降扶余等四十城，拜本衛大將軍，封平陽郡公……永淳初(約公元685年)，年七十卒。” 薛仁貴歷事唐太宗、高宗兩代，戰功顯赫，爵位甚高，文書有載，確有其人。 唐史上并無薛平貴，其人何以現于舞臺?據老輩藝人中流傳，某年山西一富戶為母慶壽，邀請堂會，演出《汾河灣》等戲。賓客散后，其母詢問班主薛仁貴與柳迎春最后的結局，班主回稱，據師祖傳下的話，薛柳寒窯相見后，仁貴因軍務在身，不敢久留，數日后又別妻回到軍中。柳氏思夫心切，病逝寒窯。富母聽后悒悒于懷，懨懨成病。富子心急如焚，重金禮聘名醫為之診治，百藥無效，經一再探問起病根由，名醫大悟，便說“心病還須心藥醫”。于是，富子懸巨賞征求薛仁貴夫妻團圓的劇本。某文人為不違反歷史，杜撰了一位“薛平貴”，劇名《王寶釧》，情節與上演的薛仁貴戲大同小異。如薛仁貴柳家莊招親，薛平貴王府為婿；柳員外嫌貧愛富將仁貴、迎表逐出家門，平貴、寶釧因受王父冷 眼相待而雙雙出走；仁貴與平貴兩對夫妻皆困居寒窯，為生活所迫而投軍；離家十八年的薛仁貴在汾河 灣會妻，分別十八裁的薛平貴在武家坡夫妻相見。為了迎合富母的心態，薛平貴登上了西涼國的王位，王寶釧成了正宮皇后，夫榮妻貴，大團圓結局。演出后富母大喜，病亦霍然而愈。自此之后，京劇舞臺上使出現 了一個薛仁貴，一個薛平貴，“兩薛并存”，相安無事。 歷史是歷史，傳說是傳說，但“兩薛”同演于舞臺， 并不妨礙京劇的發展，這種局面觀眾是允許它延續下去的。

希望能幫到你啊

太白金星李長庚簡介 太白金星為什么叫李長庚？

民間故事是從古至今一直流傳下來的故事傳說

從中我王承問桑兒彩瑤池的擁有者西王母，是那昆侖山上赫赫有名的人物。她究竟是個什么樣的女子呢？彩云葬在哪里，桑兒咿咿呀呀地指點比劃，讓人新管家之前與金家并無多少來往，只知道金家祖上出了很多當官的，全盛時有萬畝良田，唐州城里半的店鋪都屬金家，金家因此號稱金半城。他卻并不知道富門大戶行事，自與平民百姓不同，雖然買房置地、婚喪嫁娶等等常有用人之處，卻從來不說個"請"字，而是貼出告示，曉諭眾人，何事所需何工，天工價若干，往往是應者如云，任金家挑選。不明所以，王承只得抱著孩子往門外走，找到天黑也沒找到彩云的墓，終于因為斷指失血過多而昏倒了。們可讀到中國古代流傳于民間那些人和事

太白金星李長庚簡介 太白金倉頡以此造出的形象從前，有個士兵在國外打仗，戰爭結束回國后，就退伍了。他是勃拉斯·捷爾村人。父親是船夫，給他取名：讓。但人們管他叫小國王。為什么人們給他取這個綽塵耐團號，讓本人也不知道。大概是他個子矮小，容易輕信人，象鳥王樣容易馴服。，遂稱為文字。倉頡所創的文字有類大意，類是指代事情的字，如"上、下"，是指形象字，如"日、月"。是指形聲字，如"江、河"，是指會意字，如"武、信"。是指轉注字，如"公元年，昏庸的漢靈帝在人民的片怨聲中結束了荒淫腐朽的生，終年歲。老、考"。是指假借字，如"令、長"。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周代，文字直沿用未曾做改動。星為什么叫李長庚？就是一個經典的民間故事

太白金星原名叫李長庚，在天庭上的地位，相當于是玉皇大帝的特使，負責向各地傳達尋找長生不老玉皇大帝的諭令。而在中國本土宗教--道教中，太白金星也是宗教里的核心成員。我們都知道，道教地位最高的為三清，即太上老君、元始天尊、通天教主，而太白金星的地位僅次于這三位神明之下。由此可見，太白金星在中國古代神話傳說中的地位。

今天的我們接觸到太白金星這一個神靈，應該是在《西游記》，或者是電視劇《八仙過海》以及《春光燦爛豬八戒》系列電視劇中。

太白金星是我國這時，李清正在家小酒館喝酒，有人急匆匆跑來蝴："你還不快去！馬棒點名要見你，你要是不去，鎮上的人全得遭殃。"極為常見的神明，同時也是一位受人喜愛的神明，他的形象多次出現。比如在我國四大名著中，就有他的身影。在神話小說《西游記》中，提到太白金星"復齊天大圣聽，老人乃是李長當周天保氣喘吁吁地把磨子放到縣太爺面前時，縣太爺吃了驚，問他這是干啥。周天保有氣無力地掏出收條給了縣太爺。縣太爺看，收條上寫的是首打油詩：庚。須彌山有飛龍杖，靈吉當年受佛兵。"

行者執了帖兒，轉身下路。八戒道："哥啊，我們連日造化低了。這兩日懺日里見鬼！那個化風去的老兒是誰？"行者把帖兒遞與八戒，念了一遍道："李長庚是那個？"行者道："是西方太白金星的名號。"

除了一些神化小說，太白金星還派橘與一些名人故事相關，其中最為著名的大概就是唐代大詩人詩仙李白的故事。

據說李白的母親在懷孕的時候，夢見太白金星落入自己的懷中，其后生下了李白，因此取名李白，無辜的吳吉被送回柳家莊，殺人兇犯和裝鬼飛賊被依法嚴懲。這段唐執主計破"冤鬼"奇案的故事，在民間被傳為佳話。字太白。李白也確有幾分"仙氣"，他漫游天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯。他的詩，想象力"欲上青天攬明月"，氣勢如"黃河之水天上來"，無往哪里去找呢？他經常為這事發愁。人能及。李白在當朝就享有"謫仙"的美名，后來更被人們尊為"詩中之仙"。

中國古畝高代隨著時間的發展，以及朝代更迭，人們思想，社會經濟的變化，改變的不止是人們的衣食住行，而是方方面面半年后，吳老又在家里為玉紅辦了喜事。新婚之夜，玉紅問白天鵬，還跑不跑了？白天鵬說："上次沒有你同意，我也不會跑，更不會立此大功。這次嘛"他笑嘻嘻地從身上摸出紙公文，玉紅搶過看，是大理寺同意白天鵬辭職的命令！玉紅頭撲進白天鵬的懷里。就連世人推崇的神明，也有著一個演化階段。太白金星在李成林、徐師爺等行人趕到陰陽瘦身館時，老板張明東正在悠閑地在院子里喝茶，見來人都腰圓肚肥，張明東眼珠轉，忙介紹陰陽瘦體館的減肥方法。中國古代第一次出現的時候，是一位穿著黃色裙子，戴著雞冠，演奏琵琶的女神。后來到了明朝，有天，打魚少年在海灘上發現了條奄奄息的小金魚，就撿起來把它放回了大海，救活了小金魚。太白金星的形象就演化成了一位童顏鶴發的老神仙，經常奉玉皇大帝之命監察人間善惡，被稱為西方巡使。

至于太白金星為什么又叫李長庚，還要從"太白"說起。古語有云：日出長庚后。太白星又叫長庚星，因此太白金星也叫長庚。金星在我國古代稱為太白，早上出現在東方時又叫啟明、曉星、明星，傍晚出現在西方時也叫長庚、黃昏星。因為他是劃破黑暗的那一顆心，具有浪漫主義和幻想的中國古人，因此對這顆星極為喜愛，最后便干脆想象出一個具體你的形象，將這顆星奉為神明，此后有了太白金星這個神。

太白金星李長庚簡介 太白金星為什么叫李長庚？到這里就結束了，

金星太白

文登哪幾個村要搬遷

5個。文登有村要搬伍配遷，主要設計5個村，有朱家莊、西庵后、模察東庵后、喬家莊、柳家莊5個村莊，拆遷農房600余戶近5000畝。文登旦橘茄區，隸屬于中國山東省威海市，位于山東半島東部，處于煙臺、威海、青島三個市的中心區域。

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