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關于明朝的詩句有哪些

1. 關于明朝的詩句

關于明朝的詩句 1. 關于明朝的古詩

明〕 程相

游少林寺

杖屨徒登禮少林，亂山佳氣郁森陰.

松杉色露真如相，禽鳥聲傳梵國音.

可笑九年間裂或納面壁，卻憐二祖與安心.

西來一曲調終古，白雪陽春和到今.

〔明〕 朱衡

宿少林寺

初祖開此地，香臺空碧岑.

雙泉湫德水，五葉散珠林.

鐘定禪關夕，山寒寶塔陰.

空堂一片月，曾印折蘆心.

〔明〕 黃暉

題缽盂峰二祖

澗響藤枝百折秋，萬峰蒼翠缽盂收.

轘轅鳥跡空山下，河洛龍光天下流.

石怒亂隨獅子擲，塔靈高許雁王投.

眼看浩劫長如此，誰道真僧有去留.

〔明〕 李夢陽

少林寺

林深谷暝客子入，鐘鳴葉落秋山空.

煙云細裊石澗底，巒岫亂積松窗中.

唐碑漢碣蘚字剝，虎啼猿嘯羅燈紅.

獨坐悠悠息塵想，少室影下月出東.

〔明〕 李夢陽

宿少林寺次韻

萬山微暝一鐘鳴，古寺深秋倦客情.

僧本折蘆番面壁，人非騎鶴故吹笙.

寒催亂木風交響，白動虛肆沒巖月自生.

慚愧勞勞不成寐，丁丁臥聽早樵聲.

〔明〕 李昌祺

游少林寺

少林聶岧峣，有路達蔥嶺.

半生懷勝概，老乃踐其境.

緇流遠見迓，偏袒仍露頂.

升高縱遐觀，頗覺癡緣屏.

蒲風翻卷帙，艾色侵衣領.

掇蔬僧具供，飲騎童汲井.

自拈清浮香，作禮蓺古鼎.

超超昔神師，順寂同溟 .

而于片石上，留此不滅影.

竺夏雖異轍，皆貴能猛省.

寒崖許分坐，禪定畢余景.

〔明〕 黃洪憲

游二祖庵遇雨

迢遞青山暮，崚嶒石磴斜.

孤云生杖履，細雨濕袈裟.

古井遇雙柏，煙嵐散五花.

何年辭軒冕，此地學丹砂.

〔明〕 黃洪憲

游達摩面壁洞

躡屐上層岑，千峰帶夕陰.

芙蓉青嶂合，芳草白云深.

洞回迷人徑，壇空只梵音.

相看面壁處，聊足洗煩襟.

〔明〕 袁宏道

望嵩少

客程行盡太行山，又見嵩高紫翠間.

料得有人山上笑，紅塵如海沒朱顏.

〔明〕 周夢旸

登煉魔臺眺望

二祖崖既奇，煉魔臺益矯.

石磴上盤云，曲徑羊腸繞.

捫蘿陟其巔，身入星辰表.

四壁勢削成，巉崖礙飛鳥.

把杯矚遠天，翻覺神州小.

黃河昆侖來，經過細入沼.

亦有伊洛流，茫茫一線渺.

西華與東岱，仿佛煙村杳.

中多白玉膏，服之輕且裊.

清晨如露溥團扒，飲此世絕少.

我志愛餐霞，坐待天將曉.

〔明〕 俞安期

少室

嵩高中斷并神邱，杖底泉開潁水流.

低度嵐陰連太室，遠分山色繞中州.

掛衣春樹三花滿，擁幔晴云舞彩浮.

遙傍星樓天半宿，少微永夜在峰頭.

〔明〕 吳三樂

九日重游少林寺

少林佳麗地，乘興又重游.

九日禪堂靜，千年古洞幽.

群山蒼翠合，孤峙白云浮.

故友黃花共，陶然一醉留.

2. 關于明朝 的詩

明代詩文數量卻浩如煙海，不僅作家眾多，而且各成流派。永樂至正統年間，文壇上出現了以內閣大學士楊士奇、楊榮、楊溥為首的“臺閣體”詩派。明中葉，在反對臺閣體冗沓文風的斗爭中，先有弘治、正德年間的李夢陽、何景明為首的“前七子”崛起，繼而又有嘉靖、萬歷間李攀龍、王世貞為首的“后七子”雄踞文壇。他們以復古為號召，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。 當前、后七子復古運動興起時，文壇上又相繼迭起“唐宋派”和“公安派”。

【劉伯川席上作】 飛雪初停酒未消，溪山深處踏瓊瑤。 不嫌寒氣侵入骨，貪看梅花過野橋。 小注：本詩是明代大臣楊士奇十四歲時所作。關于此詩的來由，還有一段有趣的故事：楊士奇十四五歲時，一次與朋友陳孟潔一起去拜見他父親的好友劉伯川。當時正值寒冬，一場大雪過后，山明水秀的村莊田野變成了一個銀白的世界。三人酒酣耳熱，沿著小溪漫步。劉伯川讓兩個少年每人作詩一首，表達志向。楊士奇寫了以上這首詩，陳孟潔則寫了另外一首：“十年勤苦事雞窗，有志青云白玉堂。會待香風楊柳陌，紅樓爭看綠衣郎。”意思是說，自己從小刻苦讀書，等到自己中了進士或狀元，騎馬游街之時，那些官宦人家的女子一定會非常愛慕我，要爭著觀看我的風采。劉伯川笑著對他說：“十年寒窗，只是為了博得紅樓女子的一笑，日后當為風流進士。”對楊士奇的這首詩則說：“你的詩不失寒士本色，目前雖然如梅花處境貧寒，但將來必成大器，好好努力吧，可惜我看不到那天了。” 劉伯川卒后，孟潔果登第，為翰林庶吉士，而士奇官至少師。皆如伯川言。 【發淮安】 岸蓼疏紅水荇青，茨菰花白小如蓱。 雙鬟短袖慚人見，背立船頭自采菱。 【楊白花】 楊白花，逐風起。 含霜弄雪太輕盈，蕩日搖春無定止。 樓中美人雙翠顰，坐見紛紛渡江水。 天長水闊花緲茫，一曲悲歌思千里。 【巫山高】 巫山高高十二峰，連崖疊褵如游龍。 當時陽臺下神女，翠斂紅銷空處所。 朝朝峽里望氛氳，可憐猶似作行云。 相思已下沾裳淚，況復猿聲不可聞。 【入薊州界】 云凈天清紫翠浮，好山消盡越鄉愁。 行人如有江南興，馬上題詩入薊州。 【宣德丙午謁二陵（二首）】 去年侍從謁長陵，此日重來慟倍增。 春柳春花渾似昔，獻陵陵樹復層層。 君恩追憶不勝哀，老淚干枯病骨摧。 陵下一來腸一斷，余生知復幾回來。 【清明有感】 西江南望渺天涯，歲歲清明不在家。 蕩日飄風無定著，亂人情思是楊花。 【題少保楊澹庵江鄉歸趣圖】 巴陵西畔楚江分，曾泛湖波望岳云。 借得君山小龍笛，月明吹向洞庭君。 【江上早行】 漢陽磯上鼓初稀，煙柳昽昽一鵲飛。 乘月不知行處遠，滿江風露濕人衣。 【三十六灣】 湘陰縣南江水斜，春來兩岸無人家。 深林日午鳥啼歇，開遍滿山紅白花。

3. 帶有明字的詩詞

一、春夜喜雨

【作者】杜甫 【朝代】唐

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文

好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。

濃濃烏云，籠罩田野小路，唯有江邊漁船上的一點漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。等天亮的時候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬紫千紅的景象。

二、芙蓉樓送辛漸

【作者】王昌齡 【朝代】唐

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文

迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！朋友啊，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

三、水調歌頭

【作者】蘇軾 【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

譯文

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。明月從什么時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。

翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

四、清明

【作者】杜牧 【朝代】唐

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

譯文

江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。

五、靜夜思

【作者】李白 【朝代】唐

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

譯文

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

4. 【明代和清代的古詩13個

石灰吟（明） 于謙千 錘 萬 鑿 出 深 山，烈 火 焚 燒 若 等 閑.粉 身 碎 骨 渾 不 怕，要 留 清 白 在 人 間.竹 石（清） 鄭燮咬 定 青 山 不 放 松，立 根 原 在 破 巖 中.千 磨 萬 擊 還 堅 勁，任 爾 東 西 南 北 風.所 見（清） 袁枚牧 童 騎 黃 牛，歌 聲 振 林 樾.意 欲 捕 鳴 蟬，忽 然 閉 口 立.村 居（清） 高鼎草 長 鶯 飛 二 月 天，拂 堤 楊 柳 醉 春 煙，兒 童 散 學 歸 來 早，忙 趁 東 風 放 紙 鳶.己亥雜詩（清） 龔自珍九 州 生 氣 恃 風 雷，萬 馬 齊 喑 究 可 哀.我 勸 天 公 重 抖 擻，不 拘 一 格 降 人 才.。

5. 就是明代詩人于謙寫的

《石灰吟》的大意是：經過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常.只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕.全詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操.首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易.次句“烈火焚燒若等閑”.“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石.加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑.第三句“粉骨碎身渾不怕”.“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神.至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人.于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴.明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘.于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治.但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄.這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

明代黃道周的詩詞有哪些？

明代黃道周的詩詞，有以下幾首：

1、《絕命詩》朝代：

明代 作者：黃道周

綱常萬古，節義千秋。

天地知我，家人無憂。

釋義：綱常節義是恒久不變的美德，天地也理解我的心愿，希望家人無憂。表達了詩人忠貞不屈，顧全大義的高尚品格。

2、《臨安聞良固失守四帥俱衄又有檄止十道師行人次且為之慨然四章》

朝代：明代 作者：黃道周

拊髀思良宰，請纓想仆姑。

干城罝兔事，敵國豢牛徒。

祭食千烏下，稱師一士無。

看誰猿臂在，結發欲當奴。

釋義：撫摸大腿思念賢良的宰輔，申請出征想要良箭做武器。

保衛城墻的人布下層層陷阱，等待敵方國家只會養牛的人們。

在千烏下用食物進行祭祀，能稱得上雄師的將士一個也沒有。

看哪個人能像李廣復生，束起頭發打倒敵人。

詩人多么希望有李廣那樣的抗敵英雄啊，但朝廷上是“庶士蛙螳怒，文人鵝鸛論”，沒有真正的人才可用。

擴展資料：

黃道周一生詩歌創作內容豐富，有自己獨特的風格，《黃漳浦文集》中共收錄其詩歌703題，共3000多首。黃道周詩歌中融合了儒、釋、道三家精神，詩歌自然流露出儒學思想，有繼承宋明儒學的部分，然而又對其有批評；他尊重儒學，然而不反對佛、道兩家思想。黃道周詩歌題材豐富、詩備眾體、無所不精，詩歌呈現出連篇累牘、用典冷僻、學問為詩的詩歌賦體化特點。

他被視為明代最有創造模做性的書法家之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉折剛勁有力，體勢方整，型嘩書風雄健奔放。有力量，又有姿態，是黃道周行草書的主調。他以隸書鋪毫和方折行筆，點畫多取隸意；字雖長，但強調向右上橫勢盤繞，讓點畫變得綿而密，雖略帶習氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨特的形式語言，尤顯出其人剛直不阿的個性。

參考資料來旦租衡源：百度百科-黃道周

明朝詩人關于朱元璋的詩句

1.朱元璋的詩句有哪些﹖

詠菊 百花發時我不發，我若發時都嚇殺。 要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。

示僧

殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥！ 老僧不識英雄漢，只管嘵嘵問姓名。

金雞報曉

雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。 三聲喚出扶桑日，掃盡殘星與曉月。

詠燕子磯

燕子磯兮一秤砣，長虹作竿又如何渣蘆枝。 天邊彎月是釣鉤，稱我江山有幾多。

無題

皇帝一十八年冬，百官筵宴正陽宮。 大明日出照天下，五湖四海春融融。

詠竹

雪壓枝頭低，雖低不著泥。 一朝紅日出，依舊與天齊。

無題

諸臣未起朕先起，諸臣已睡朕未睡。 何以江南富足翁，日高三丈猶披被。

登江蘇金壇顧龍山

望西南隱隱神壇， 獨跨征車，信步登山。 煙寺迂迂，云林郁郁，風竹珊珊。 一塵不染，浮生九還， 客中有僧舍三間， 他日偷閑，花鳥娛情，山水相看。 拂曉行軍 忙著征衣快著鞭，嘩尺回頭月掛柳梢邊； 兩三點露不成雨，七八個星猶在天。 茅店雞聲人過語，竹籬犬吠客驚眠； 等閑推出扶桑日，社稷山河在眼前。

無題

天為帳幕地為氈，日月星晨伴我眠。 夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿。

罵文士

嘰嘰喳喳幾只鴉，滿嘴噴糞叫呱呱。 今日暫別尋開心，明早個個爛嘴丫。

馬渡江頭苜蓿香， 片云片雨渡瀟湘. 東風吹醒英雄夢， 不是咸陽是洛陽. ----明太祖 朱元璋 《率師征陳友諒至瀟湘所寫》

2.有沒有詠嘆朱元璋的詩詞

《謁明太祖陵》 乾隆

崛起何嫌本做僧，漢高同杰又多能。

每當巡省臨華里，必致勤虔謁孝陵。

一代規模頗稱樹，百年禮樂未遑興。

獨憐復古非通變，翻使燕兵釁可乘。

【注釋】乾隆皇帝曾6次下江南，6次祭禮明太祖陵。

謁：拜謁。太祖陵：即明孝陵，是明朝開國皇帝朱元璋與馬皇后合葬墓，座落在今南京紫金山南麓獨龍阜珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，是南京地區建筑規模最大的帝王陵寢。陵區周圍60里，南北縱深有6里。明孝陵始建于洪武十四年（1381年），次年入葬馬皇后，因馬皇后謚號“孝慈”，故名“孝陵”。漢高：漢高祖劉邦。同杰：同樣杰出。巡省：巡行視察。華里：古代180丈為一里。勤虔：勤勉而虔誠。稱樹：建立的功績。禮樂：祭祀的一種儀式。遑：急迫。通變：猶變通。翻：顛倒。燕兵：指朱棣的靖難之師。釁：間隙、破綻。

《重謁孝陵》 明末清初?顧炎武

舊識中官及老僧，相看多怪往來曾。

問君何事三千里，春謁長陵秋孝陵。

【注釋】中官：太監。孝陵：明朱元璋陵，在南京東郊。長陵：明朱棣陵，在北京，為十三陵第一陵。詩人為返清志士，他春天到北京，秋天到南京，都是為了拜謁明陵，表達對故國的懷念。

《題明太祖陵》清?趙翼

定鼎金陵控制遙，宅中方軌集輪鑣。

千秋形勝從三國，一樣江山婁六朝。

燕啄皇孫傳豈誤，狗烹諸將亂終消。

橋陵曾借神僧穴，易代猶聞禁采樵。

還找到幾首現代的：

七律·明太祖 （白鹿小生）

創巨痛深路何方？

風蓬飄蕩苦炎涼。（注一）

偶得兵戍圓奇夢，（注二）

樂向農耕鼓力量。

旌善申明行義舉，（注三）

肅貪奉儉治國邦。

酷刑未醒官場醉，

極過焉能是妙方？（注四）

（注一）此二句言朱元璋小時家境赤貧，逢天災人禍后幾乎無立錐之地，飽嘗世態炎涼，走頭無路出家做了和尚，托缽化緣，形同乞丐。（注二）奇夢：做皇帝的夢想。（注三）旌善申明：指朱元璋在鄉村基層生活建設中的舉措。每個村莊都建有旌善亭和申明亭，前者用于表彰村民的善行義舉，后者用于警誡村民不檢點的行為。（注四）此二句言朱元璋對貪官所用的抽腸、洗刷、錫蛇游、秤桿、剝皮實草等酷刑，手段雖狠，效果不佳。

七古.諷朱元璋并憶明開國功臣而后得思十首

一

助君坐擁天下鎮，反歸黃泉血入河。

我聞前蜀關武帝，從來不唱大風歌。

二

開國遍殺忠臣死，全忘當年結拜詩。

王朝百代春宵夢，義字傳今萬古思。

三

掩門謝拒酒肉客，苦閱明史尋完人。

官加三等如加罪，看透布衣最安如敏身。

四

將軍共與謀士和，明主呼來左右行。

奇勇高略破八陣，到頭天子一人生。

五

假行寬仁真披袍，危心夜夜示兇刀。

爾曾求天順君意，如今魂上奈何橋。

六

鋤田聊解半生愁，往來殷勤更無憂。

買乘龍舟跪金殿，人間閑適獄中休。

七

休隨逍遙春客游，此生長憶沙場秋。

單騎闖陣危不亂，李陵甘作西域囚。

八

奴愛君子棟梁才，忍教兩廂各南北。

南國紅豆如數開，怕寄一顆滿床淚！

九

前瞻幽州日西征，八丈寒雪馬踏平。

捷后忽傳京使報，一夜花繁涌清明。

十

提義論意選古篇，春秋常辭花月緣。

若解唐宋豪俠氣，平生愿費三十年。

3.有關明代詩人的古詩

明代詩詞

月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。

共在人間說天上，不知天上憶人間。

舟次中秋

淡蕩秋光客路長， 蘭橈桂棹泛天香。

月明圓嶠人千里， 風急輕帆燕一行。

此夜銜杯慚庾亮， 幾年持斧笑吳剛。

觀濤豈必錢塘去， 碧海銀潢自渺茫。

秋山青

秋山青，秋水明。午夢驚秋醒未醒，乾坤一草亭。故國盟，故園情。夜闌斜月透疏欞，孤鴻三兩聲。

江宿

寂歷秋江漁火稀，起看殘月映林微。

波光水鳥驚猶宿，露冷流螢濕不飛。

美人對月

斜髻嬌娥夜臥遲。

梨花風靜鳥棲枝。

難將心事和人說。

說與青天明月知。

一輪明月滿乾坤

十里長亭無客走，九重天上現星辰。

八河船只皆收港，七千州縣盡關門。

六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

石灰吟

明 于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚身若等閑 。

粉身碎骨渾不怕 ，要留清白在人間。

賦憂患

朝代：清 作者：龔自珍 體裁：五律

故物人寰少，猶蒙憂患俱。

春深恒作伴，宵夢亦先驅。

不逐年華改，難同逝水徂。

多情誰似汝？未忍托禳巫。

精衛

朝代：清 作者：顧炎武

萬事有不平，爾何空自苦；

長將一寸身，銜木到終古？

我愿平東海，身沉心不改；

大海無平期，我心無絕時

流水詩

朝代：明 作者：唐寅

淺淺水，長悠悠，來無盡，去無休。

曲曲折折向東流，山山嶺嶺難阻留。

問伊奔騰何時歇，不到大海不回頭

荒村

朝代：明 作者：于謙 體裁：五律

村落甚荒涼，年年苦旱蝗。

老翁傭納債，稚子賣輸糧。

壁破風生屋，梁頹月墮床。

那知牧民者，不肯報災傷

泰山

朝代：明 作者：李夢陽 體裁：五律

俯首元齊魯，東瞻海似杯。

斗然一峰上，不信萬山開。

日抱扶桑躍，天橫碣石來。

君看秦始后，仍有漢皇臺

古戍

朝代：明 作者：劉基 體裁：五律

古戍連山火，新城殷地笳。

九洲猶虎豹，四海未桑麻。

天迥云垂草，江空雪覆沙。

野梅燒不盡，時見兩三花

碧云寺

朝代：清 作者：乾隆

隔嶺別為區，精藍靜以俱。

每參相與好，難論有和無。

法雨真優渥，碧云任卷鋪。

設云云那碧，迭樹豈非乎？

戊戍八月感事

朝代：清 作者：嚴復

求治翻為罪，明時誤愛才。

伏尸名士賤，稱疾詔書哀。

燕市天如晦，宣南雨又來。

臨河鳴犢嘆，莫遣才心灰。

晨登衡岳祝融峰

朝代：清 作者：譚嗣同

身高殊不絕，四顧乃無峰。

但有浮云度，時時一蕩胸。

地沉星盡沒，天躍日初熔。

半勺洞庭水，秋寒欲起龍。

入川題壁

朝代：清 作者：石達開 體裁：五律

大盜亦有道，詩書所不屑。

黃金若糞土，肝膽硬如鐵。

策馬渡懸崖，彎弓射胡月。

人頭作酒杯，飲盡仇讎血。

4.朱元璋的詩

上朝時 ，朱元璋做詩：《雞叫》一叫一勾勾，兩叫兩勾勾，三叫日出滿天紅，驅散殘星月朦朧。

此詩可以顯示朱元璋的心靈。 罵文士 嘰嘰喳喳幾只鴉，滿嘴噴糞叫呱呱。

今日暫別尋開心，明早個個爛嘴丫。 相傳，朱元璋小時候要飯，一日，來到舊縣（今女山湖鎮）獅龍橋酒館要飯，碰上幾個舞文弄墨的家伙聚在酒館飲酒拿他尋開心。

他很氣憤，當場作了上面這首詩予以反擊。 詠菊 百花發時我不發，我若發時都嚇殺。

要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。 示僧 殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥！ 老僧不識英雄漢，只管嘵嘵問姓名。

朱元璋轉戰江淮間，一次，喬裝出行到太平府的一座寺廟般若庵。廟里的和尚見他為人奇特，就仔細詢問。

朱元璋不耐煩，就提筆在墻上寫了此詩。朱元璋登基之后，聽說當年在廟中墻上的題詩早已被人洗去，就下令將廟中和尚押解至京，準備殺掉。

他問道：“為什么要把我的詩洗掉？”和尚靈機一動當即吟詩答道：“御筆題詩不敢留，留時常恐鬼神愁；故將法水輕輕洗，尚有毫光射斗牛。”朱元璋聽了龍顏大悅，當場下令把和尚全放了。

金雞報曉 雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。 三聲喚出扶桑日，掃盡殘星與曉月。

洪武十四年是雞年，大年初一朱元璋到翰林院文華堂，與學士們一起慶賀時作。宋太祖趙匡胤寫日短詩一首：“欲出未出光辣達，千山萬山如火發。

須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月。”可參照著看。

詠燕子磯 燕子磯兮一秤砣，長虹作竿又如何。 天邊彎月是釣鉤，稱我江山有幾多。

朱元璋登基后，帶領文武百官來到燕子磯賽詩時所作。《唐才子傳.張祜》寫到：嘗共謁淮南李相，祜稱“釣鰲客”。

李怪之曰：鉤鰲何以為竿？曰：以虹。何以為鉤？曰：新月。

以何為餌？以‘短李相’也。李壯之，厚贈而去。

什么意思？張祜是在說，自己向往李相，愿意以自己為餌，釣李相之鰲。李相就是李紳，寫過“誰吃盤中餐，粒粒皆辛苦”。

張祜是唐代一位比較重要的詩人，詩才詩名雙佳，杜枚曾寫詩贊他“何人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”。 無題 皇帝一十八年冬，百官筵宴正陽宮。

大明日出照天下，五湖四海春融融。 朱元璋大宴群臣時詩。

5.明朝朱元璋名句恃其志

1、金玉非寶，節儉乃寶。

2、大度能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世上可笑之人。

3、雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊。

4、賢才不備，不足以為治。

5、笑天下可笑之人，罵天下可罵之人。

6、智者，以靜制動，后發制人。

7、大度難容容天下難容之士，慈顏常笑笑世上可笑之人。

8、要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。

9、高筑墻、廣積糧、緩稱王。

10、頂天立地，是要用胯下之辱來換的。

11、賢才，國之寶也。

12、雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。

13、圣君眼里，武將文臣都是馬，不同之處，一為悍馬，一為輕騎，而君王是馭者，駕策隨心，統馭天下。

明朝的詩

臨江仙

【原文】

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

【譯文】

滾滾的長江向東流去，一代代英雄象浪花一樣轉瞬既逝。無論是非還是成敗到頭巖讓來都是一場空。青山還是和原來一樣，卻不知過去了多少日日夜夜。

白了頭發的漁夫和憔夫在江邊上已經習慣了這世事的春夏秋冬酸甜苦辣。閑暇時，坐下來擺上一壺酒，談笑著說起古今天下的往事。

【注釋】

淘盡：蕩滌一空。

漁樵：漁父和樵夫。

渚：水中的的小塊陸地。

【鑒賞】

這是楊慎所做《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，后毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。

詞的開首兩句令人想到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，以一去不返的江水比喻歷史的進程，用后浪推前浪來比喻英雄叱咤風云的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走。“是非成敗轉頭空”是對上兩句歷史現象的總結， 從中也可看出作者曠達超脫的人生 觀。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環往復，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。下片為我們展現了一個白發漁樵的形象,任它驚駭濤浪、是非成敗,他只著意于春風秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。

全詞似懷古，似物志。開篇從大處落筆，切入歷史的宏流，四、五句在景語中富哲理、意境深邃。下片則具體刻畫了老翁形象，在其生活環境、生活情趣中寄托自己的人生理想，從而表現出一種大徹大悟的歷史觀和人生觀。

此句甚為豪邁、悲壯，其中敬禪有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。臨江豪邁的英世偉業的消逝，像滾滾長江一樣，洶涌東逝，不可拒，空留偉業。而我認為此句比起東坡的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”更有悲壯和凄婉之情。粗稿局盡管當初英雄們意氣風發，春風得意，但曾經的浴血廝殺，曾經的金戈鐵馬，已隨時間遠去，一切成敗得失功過是非都已經過去，被歷史的長河所吞噬。

歷史給人的感受是濃厚、深沉的，不似單刀直入的快意，而似歷盡榮辱后的滄桑。“青山依舊在”即象是對英雄偉業的映證，又象對其的否定，但這些都不必深究，“幾度夕陽紅”，面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。“依舊”和“幾度”在變與不變的現實中掙扎。或許世界真的就是如此，充滿著變與不變。

在這凝固地歷史畫面上，白發的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風。但“慣”字又表現出了莫名的孤獨與滄涼。或許當一切都過去的時候，心中才會有這份憑吊古戰場的蒼涼而從容，沉郁而超然。“一壺濁酒喜相逢”使這份孤獨與滄涼有了一份安慰，有朋自遠方來的喜悅，給這首的詞的寧靜氣氛增加了幾份動感。“濁酒”顯現出了主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。在這些高山隱士心中，那些名垂千古的豐功偉績只不過是人們茶余飯后的談資，何足道哉！ 石灰吟

[明] 于謙

千錘萬鑿出深山 ，

烈火焚燒若等閑 。

粉身碎骨渾不怕 ，

要留清白在人間 。

譯文

經歷千錘萬鑿才出了深山，

經歷烈火焚燒也如同平常一樣。

即使粉身碎骨也完全不害怕，

只要留下清清白白在人間。

論詩

清.趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

譯文:

李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了

我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。 文徵明《絕句》

公事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論貧富，才有讀書聲便佳。

石灰吟

[明] 于謙

千錘萬鑿出深山 ，

烈火焚燒若等閑 。

粉身碎骨渾不怕 ，

要留清白在人間 。

譯文

經歷千錘萬鑿才出了深山，

經歷烈火焚燒也如同平常一樣。

即使粉身碎骨也完全不害怕，

只要留下清清白白在人間。

論詩

清.趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

譯文:

李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了

我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年文徵明《絕句》

公事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論貧富，才有讀書聲便佳。

石灰吟

[明] 于謙

千錘萬鑿出深山 ，

烈火焚燒若等閑 。

粉身碎骨渾不怕 ，

要留清白在人間 。

譯文

經歷千錘萬鑿才出了深山，

經歷烈火焚燒也如同平常一樣。

即使粉身碎骨也完全不害怕，

只要留下清清白白在人間。

論詩

清.趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

譯文:

李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了

我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年文徵明《絕句》

公事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論貧富，才有讀書聲便佳。

石灰吟

[明] 于謙

千錘萬鑿出深山 ，

烈火焚燒若等閑 。

粉身碎骨渾不怕 ，

要留清白在人間 。

譯文

經歷千錘萬鑿才出了深山，

經歷烈火焚燒也如同平常一樣。

即使粉身碎骨也完全不害怕，

只要留下清清白白在人間。

論詩

清.趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

譯文:

李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了

我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。

文徵明《絕句》

公事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論貧富，才有讀書聲便佳。

石灰吟

[明] 于謙

千錘萬鑿出深山 ，

烈火焚燒若等閑 。

粉身碎骨渾不怕 ，

要留清白在人間 。

譯文

經歷千錘萬鑿才出了深山，

經歷烈火焚燒也如同平常一樣。

即使粉身碎骨也完全不害怕，

只要留下清清白白在人間。

論詩

清.趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

譯文:

李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了

我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。

明朝詩歌有哪些

　明〕 程相

游少林寺

杖屨徒登禮少林,亂山佳氣郁森陰.

松杉色露真如相,禽鳥聲傳梵國音.

可笑九年間面壁,卻憐二祖與安心.

西來一曲調終古,白雪陽春和到今.

〔明〕 朱衡

宿少林寺

初祖開此地,香臺空碧岑.

雙泉湫德水,五葉散珠林.

鐘定禪關夕,山寒寶塔陰.

空堂一片月,曾印折蘆心.

〔明〕 黃暉

題缽盂峰二祖

澗響藤枝百折秋,萬峰蒼翠缽盂收.

轘轅鳥跡空山下,河洛龍光天下流.

石怒亂隨獅子擲,塔靈高許雁王投.

眼看浩劫長如此,誰道真僧有去留.

〔明〕 李夢陽

少林寺

林深谷暝客子入,鐘鳴葉落秋山空.

煙云細裊石澗底,巒岫亂積松窗中.

唐碑漢碣蘚字剝,虎啼猿嘯羅燈紅.

獨坐悠悠息塵想,少室影下月出東.

〔明〕 李夢陽

宿少林寺次韻

萬山微暝一鐘鳴,古寺深秋倦客情.

僧本折蘆番面壁,人非騎鶴故吹笙.

寒催亂木風交響,白動虛巖月自生.

慚愧勞勞不成寐,丁丁臥聽早樵聲.

〔明〕 李昌祺

游少林寺

少林聶岧峣,有路達蔥嶺.

半生懷勝概,老乃踐其境.

緇流遠見迓,偏袒仍露頂.

升高縱遐觀,頗覺癡緣屏.

蒲風翻卷帙,艾色侵衣領.

掇蔬僧具供,飲騎童汲井.

自拈清浮香,作禮蓺古鼎.

超超昔神師,順寂同溟 .

而于片石上,留此不滅影.

竺夏雖異轍,皆貴能猛省.

寒崖許分坐,禪定畢余景.

〔明〕 黃洪憲

游二祖庵遇雨

迢遞青山暮,崚嶒石磴斜.

孤云生杖履,細雨濕袈裟.

古井遇雙柏,煙嵐散五花.

何年辭軒冕,此地學丹砂.

〔明〕 黃洪憲

游達摩面壁洞拍帆銷

躡屐上層岑,千峰帶夕陰.

芙蓉青嶂合,芳草白云深.

洞回迷人徑,壇空只梵音.

相看面壁處,聊足洗煩襟.

〔明〕 袁宏道

望嵩少

客程行盡太行山,又見嵩高紫翠間.

料得有人山上笑,紅塵如海沒朱顏.

〔明〕 周夢旸

登煉魔臺眺望

二祖崖既奇,煉魔臺益矯.

石磴上盤云,曲徑羊腸繞.

捫蘿陟其巔,身入星辰表.

四壁勢削成,巉崖礙飛鳥.

把杯矚遠天,翻覺神州小.

黃河昆侖來,經過細入沼.

亦有伊洛流,茫茫一線渺.

西華與東岱,仿佛煙村杳.

中多白玉膏,服之輕且裊.

清晨如露溥,飲此世絕少.

我志愛餐霞,坐待天將曉.

〔明〕 俞安期

少室

嵩高中斷并神邱,杖底泉開潁水流.

低度嵐陰連太室,遠分山色繞中州.

掛衣春樹三花滿,擁幔晴云舞彩浮.

遙傍星樓天半宿,少微永夜在峰頭.

〔明〕 吳三樂

九日重游少林寺

少林佳麗地,乘興又重游.

九日禪堂靜,千年古洞幽.

群山蒼翠合,孤峙白云浮.

故友黃花共,陶然一醉留.

〔明〕 公鼎

少林觀僧比武歌

震旦藂林首嵩少,苾蒭千余盡英妙.

戰勝何年辟法門,虎旅從茲參象教.

我度轘轅適中秋,曉憩招提到上頭.

倏忽紺園變茇舍,緇徒挺立如貔貅.

袒裼攘臂賈余勇,抗聲鼓銳風雷動.

蜂目斜視伏狙趨,距躍直前霜鶻竦.

迅若奔波下崩洪,輕襲游若秋籜隨輕風.

崖目高眶懾猛獸,伸爪奮翼騰游龍.

梭穿轂傳相持久,窮猿臂接毚兔走.

李陽得聞下老拳,世隨取償逞毒手.

復有戈劍光陸離,揮霍撞擊紛飆馳.

獅吼螺嗚屋瓦震,洞胸斫脛爭毫厘.

專門練習傳流古,憑軾觀之意欲舞.

自從武德迄當今,爾曹于國亦有補.

隅來初地聽朝音,觀兵何事在祗林.

棒唱豈是夾山意,掌擊寧觀黃蘗心.

彭澤載酒悃出賞,桂崖高梧對策爽.

一時佛渭散空華,庭音滿院風泉響.

〔明〕 程紹

少林觀武

暫憩招提試武僧,金戈鐵棒技層層.

剛強勝有降魔力,習慣輕挾搏虎能.

定亂策勛真證果,保邦靖世即傳燈.

中天緩急無勞慮,忠義毗盧演大乘.

〔明〕 傅梅

游少室五峰

望洛峰

山頭瞻洛水,滔滔日向東.

洛京興廢事,都在逝波中.

石筍峰

山形真似筍,誰賜以嘉名.

常作含苞色,不聞解籜聲.

明月峰

山本無消長,月自有盈虧.

此中覓少趣,月明山靜時.

紫霄峰

高峰連紫霄,轉眄別昏曉.

因見日轎頌月流,方知天地小.

靈隱峰

有山無人隱,山靈轉自驕.

我向山林語,山林亦市朝.

〔明〕 傅梅

過少林寺

二室巑岏一徑通,少林寺在翠微中.

地從梁魏標靈異,僧自隋唐好武名

代表人物為楊士奇、楊榮、楊溥,號稱"三楊".楊士奇(1365~1444),名寓,士奇是他的字. ... 三楊"歷事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,都是當時的臺閣重臣,故他們的詩文有"臺閣體"之稱.

1.前期

臺閣體：從明朝永樂年間開始,出現一種所謂“臺閣體”詩.其倡導人號稱“三楊”,即楊士奇、楊榮、楊溥,都是“臺閣重臣”,故稱其詩為“臺閣體”.它的出現,是詩歌創作的一種倒退,因為它只追求所謂“雍容典雅”,全是歌功頌德向皇帝拍馬屁的內容,毫無創新,毫無生氣,比宋代的“西昆體”影響更壞.

約永樂至成化年間形成的“臺閣體”,體現了洪武朝以后一段長時期里上層官僚的精神面貌和審美意趣,并作為典范而廣泛地影響文壇.其主要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥,他們先后都官至大學士,而同時期大多數高級官僚的創作都可以歸屬這一流派.其形式以詩歌為主,散文也可以包容在內.

茶陵派：從成化到弘治年間,臺閣體詩文創作趨向衰落與消退,這一時期對文壇有著重要影響的則是茶陵詩派.茶陵派以李東陽為主,成員有謝鐸、張泰、邵寶、魯鐸、石瑤等人.較強調對詩文獨立審美精神的追求,在一定程度上糾正了“臺閣體”及其末流淺弱的詩風.

2、中期

前七子：明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派.成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人,以李夢陽、何景明為代表.七子皆為進士,多負氣節,對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿,強烈反對當時流行的臺閣體詩文和"啴緩冗沓,千篇一律"的八股習氣.其文學主張被后人概括為大力提倡"文必秦漢、詩必盛唐",旨在為詩文創作指明一條新路子,以拯救萎靡不振的詩風.他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命,卻走上了一條以復古為革新的老路.

后七子：明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學流派.成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫.以李攀龍、王世貞為代表.后七子繼承前七子的文學主張,同樣強調"文必秦漢,詩必盛唐",以漢魏、盛唐為楷模,"謂文自西京、詩自天寶而下,俱無足觀","無一語作漢以后,亦無一字不出漢以前",較前七子更絕對.他們復古擬古,主格調,講法度,互相標榜,廣立門戶,聲勢更浩大,從而把明代文學的復古傾向推向高潮.

唐宋派：代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人.唐宋派則既推尊三代兩漢文章的傳統地位,又承認唐宋文的繼承發展.唐宋派變學秦漢為學歐（陽修）曾（鞏）,易佶屈聱牙為文從字順,是一個進步.唐宋派還重視在散文中抒發作者的思想感情,他們批評復古派一味抄襲模擬,主張文章要直寫胸臆,具有自己的本色面目.

3、晚期

公安派：在晚明的詩歌、散文領域中,以“公安派”的聲勢最為浩大.本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟,他們是湖北公安人,故稱公安派.公安派反對前七子和后七子的擬古風氣,主張“獨抒性靈,不拘格套”,發前人之所未發.

竟陵派：明代后期文學流派.以竟陵人鐘惺、譚元春為首,因此得名.倡導一種“幽深孤峭”風格加以匡救,主張文學創作應抒寫“性靈”,反對擬古之風.所謂“性靈”是指學習古人詩詞中的“精神”,這種“古人精神”,不過是“幽情單緒”和“孤行靜寄”.所倡導的“幽深孤峭”風格,指文風求新求奇,不同凡響,刻意追求字意深奧,由此形成竟陵派創作特點：刻意雕琢字句,求新求奇,語言佶屈,形成艱澀隱晦的風格.

三個顯著特點：

①形成的詩歌創作流派較多.除了具有重大影響的全國性流派前七子、后七子、公安派、竟陵派之外,歷朝還有許多地域性的小流派.這種現象顯然與明代文士喜結詩社的風氣有關.

②面對正統詩文的衰微,明代詩人提出了不少詩歌創作方面的理論主張.比如,高啟認為要“兼師眾長”；李東陽認為要分辨詩體的聲調音節；前后七子主張要學習漢魏盛唐,提倡復古;公安派則主張要“獨抒性靈”等.這些看法均有一定道理,涉及詩歌創作如何學習前人、如何掌握詩體特點、如何表現詩人主體感情等問題.但是,他們中大多數人提出的理論主張卻有如下共同弱點：一是將其認識到的部分真理強調過分,缺乏應有的辯證態度；二是不能正確總結漢魏盛唐以至宋元以來詩歌發展的經驗與教訓；三是沒有找到提高詩歌創作水平的關鍵因素,即應到現實生活中尋求詩情.所以,這些理論主張都未能挽救正統詩文的衰微,反而將詩歌創作引向更深的危機.

③明代詩歌在反映現實生活的廣度和深度方面,既不如唐詩,又遜于宋詩.這里固然有八股取士,使“明代功名富貴在時文,全段精神,俱在時文用盡,詩其暮氣為之”（吳喬《答萬季□詩問》）等原因,但更重要的是詩人創作指導思想上存在偏頗.前后七子的模擬成風,公安派的詩意淺露,竟陵派的詩境狹小,都是詩人不能深刻認識生活的重要性而結出的苦果.

明代詩歌的成就遠不如唐宋時期,也比不上后來的清朝.但這一時期,流派林立,詩壇呈現出十分復雜的情景.

明初文臣宋濂、劉基、高啟都是當時重要的詩人.他們才華過人,又都有政治抱負,詩作大多內容充實,具有特色.明成祖時期,文壇占統治地位是三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的"臺閣體",這三人先后擔任過大學士（宰相）,影響很大,致使這種雍容典雅、思想平乏的詩體風行了一百年左右.臺閣之后,有影響的詩人是李東陽,他亦官至大學士,地位顯赫,主持詩壇,頗有影響.由于他是湖南茶陵人,以他為首的一派詩人,稱作茶陵派.李東陽仍未脫臺閣體窠臼,強調宗法杜甫,注重詩歌法度.

明代中葉,一些士大夫對臺閣體不滿,強烈要求改變當時文風.出現了以李夢陽、何景明為首的"前七子",他們"倡言文必秦漢,詩必盛唐",以復古來創新,有一定的積極作用.在萬歷年間,文壇上又活躍著以李攀龍、王世貞為代表的"后七子",其復古傾向愈發明顯,詩歌缺乏個性.

萬歷年間,以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的"公安派"反對前后七子的擬古傾向,主張文學作品應該抒寫性靈,所謂"獨抒性靈,不拘格套".公安派的成就主要體現在散文創作方面,不過詩歌亦頗有可觀著之作.與公安派同時反對擬古傾向的作品尚有鐘惺和譚元春為首的"竟陵派".他們的創作主張與公安派相似,成就遜于三袁.

明末政治斗爭尖銳,民族危機加深,這時出現了一些以天下為已任的愛國詩人,以陳子龍和夏完淳是這些人的代表.他們的作品表現了強烈的民族氣節,情感誠摯動人,具有較高價值.

關于明朝的詩有哪些和明朝有哪些著名的詩的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。