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古文就是文言文嗎

1. 古詩文是文言文嗎

非也.二者有相近的地方，但是不能混為一談！

古詩文是一種擁有悠久的歷史文化的東西，唐朝時流行寫詩，如絕句和律詩等，分成七言和五言兩個部分，宋朝流行詞，有很多的詞牌名.元朝時著名的是元曲，有很多的曲牌名和曲調名.

什么是文言文？

1.文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立于對文言的正確解讀。

2.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。

3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。

4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言?！拔难浴眲t指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了?！氨晃淖只恕钡恼Z言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。

“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個“文”指文體。

那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。

“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能。

我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上并無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。

2. 古文和文言文一樣嗎

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。后來，與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其后，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后說：“愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。”《師說》說：“李氏子蟠，……好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於馀。”都正式提出了古文的名稱，并為后世所沿用。也就是說古文先是作為文字的一種稱呼，之后成為文體的一種代稱。

文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。文言文則是對于書面語的稱呼。

3. 【為什么稱古文為文言文

經常聽到一些中學生提到"學文言文啦"、"老師讓把這篇文言文背誦下來"、"這段文言文我不會翻譯"什么的！·自己在中學的時候也是稱古文為文言文的.但是"文言文"到底是什么中學生未必懂得，其實就是教他們的老師懂不懂得我也不敢肯定~！其實把中學課本上的古文（除了古詩）稱之為文言文確切的來說是不正確的！古文就是古文，一個古代文章的統稱，沒有什么能代替的.文言文確切的說只不過能涵蓋古代"文"和"言"（言是不是能算一種文體現代學術界都還沒肯定的答案）兩種文體，而我們中學課本上的被稱之為"文言文"的文章，這兩種文體卻不多~！所以說"文言文"這個詞是很不確切的！！只不過現在稱呼習慣了，大家認可了罷！"文言"一詞最早應該出于《易經》，反正上古時期就那幾本書，老詞不是出自這本就是那本，無須多說.《易經·乾》里有《文言》一篇，但《易經》里的"文言"和中古以及近現代的"文言"沒有相同的意思，這里就不說了.按照代表古文的習慣，"文言文"的含義應該包括"文"和"言"兩部分，當然我們也可以說成是"文學語言的文章"之類的意思，但是這又顯示不出來"文言文"指古文的含義了.那我們為什么習慣把古文稱之為文"文言文"呢？究其原因是由于在古代"文"和"言"都被用做過對于某種文體的稱謂，就像現在我們稱呼"詩歌"、"散文"一樣！以有韻的文章為"文"，無韻的文章為 "筆".至于"言"作為一種文體，最早 《文心雕龍·總術》里記載了顏延年的提法，云：" 顏延年以為：「筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言] ."正因為"文"與"言"都做過古代文體的稱呼，這個"文言文"的稱謂才和古文搭上了邊。

4. 古代人都說文言文嗎

古人和我們說話完全不一樣，古人要是復活我們肯定聽不懂他們說什么，現在的南方方言更接近古代口語，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很難聽懂，比如吳語、粵語。當然古代也有方言之分的。

古代也有官話，就是相當于現在的普通話的一種共通語，是做官的人便于行政交流必須學習的語言，所以叫官話，一般百姓如果活動范圍廣也要使用官話，便于交流。當然官話我們也聽不懂。

具體到書面語，你所說的文言文是古代統一的書面語，是古代讀書人統一使用的書面文字，你說的史官有可能是說民間很多人不會讀書寫字，有文化的人根據他們口語的意思記錄下來。提醒一下，古代史官寫史不是民間采集，只是從古籍中選材料，你說的從事民間語言采集的人可能是詩官，就是統治者派往民間收集民間詩歌的官員，《詩經》就是靠這些詩官做成的，他們寫下的基本還是民間的本色語言，但不排除做了文學加工的可能。

總之，簡單的說，官話寫下來就是文言文。古代也有不用官話寫的作品，比如《海上花列傳》是用吳語寫成。

5. 文言文與古文有什么區別

文言文”是相對于“白話文”而言.第一個“文”，是書面文章的意思.“言”，是寫、表述、記載等的意思.“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”.最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種.“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”.而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”.在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”.“飯否”就是文言文.我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的.所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字.許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異."把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱.。

文言文和古文是一樣的嗎

不一樣。

文言文是以古漢語口語為基礎的書面語。在遠古時代，文言文基本上就是當時人們日常交流的口語，主要以先秦時期的口語形成的書面文字。但隨著時代變遷，人類文明不斷進步，出現了記載文物的各類載體，文言文和口語的差異慢慢變大，到最后變成了讀書人專用的一種文體。

古文，分成廣義古文和狹義古文。廣義古文是指上古的文體，泛指甲骨文、籀文、金文和戰國時通行于六國的文字。狹義古文一般是指公元1954年前的古代文言文（一般不包括駢文）。

擴展資料

文言文

文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微?，F今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。

春秋戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。

文言文是相對現今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起“古文運動”，主張回歸通俗古文?，F代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。

古文

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異?！卑压盼呐c大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

由于古人無筆墨，于是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。

古文主要是指《易經》《論語》《春秋》《尚書》《周禮》《呂氏春秋》《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

五四以前的文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。

參考資料

百度百科-文言文

百度百科-古文

文言文和古文是一樣的嗎？

文言文并不等于古文，文言文是古代的書面語，是古文的一種類型。

古代人的面對面交流并不會像書面上的文言文那么復雜。

他們在生活中也會有很多口語化的交流。

文言文是相對現今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。

語文書上的古文是不是文言文？

古文肯定是文言文。

首先說，“文”是文章，必定是書面語體。但古今的書面語體不同，大約以新白話文運動（1919年）為界。以前的書面語體遵循古代漢語語法法則，之后，遵循現代漢語語法法則。凡是遵循古代語法法則的古詩文，都是文言文。

古文和文言文一樣嗎

1. 古文和文言文一樣嗎

參考：現代人認為是一樣的。但是也有一些習慣用法。

1. 古文也是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異?！卑压盼呐c大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

2. 古文也是五四以前的文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。

3. 現代人現在一律把1954年以前的文言文統稱為古文，劃分為上古、中古、古代文言文三大類。

2. 古文和文言文一樣嗎

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。后來，與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其后，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后說：“愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭?！薄稁熣f》說：“李氏子蟠，……好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於馀?！倍颊教岢隽斯盼牡拿Q，并為后世所沿用。也就是說古文先是作為文字的一種稱呼，之后成為文體的一種代稱。

文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。文言文則是對于書面語的稱呼。

3. 文言文和古文是不是一樣,速度回答,我要做作業

文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。

古文，個人理解，就是“五四”白話文興起之前的“古代文章”，最為著名的是《古文觀止》，你可以看到上至先秦，下至明代的“古文”。

從關系上講，古文一定包括了文言文，文言文不一定是古文（現代人也可以模仿文言文的寫法，但不是古文）。

謝謝！

4. 古文和白話文一樣嗎,

白話文（又稱語體文），指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。白話文在古代也有一段很漫長的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話小說，如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只占少數，文言文在當時仍然是主流。1919年五四新文化運動以后，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞臺。

白話文是相對于文言文而說的。

古文（也稱文言文）是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

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