大家好，今天來為大家解答關于春服既成語出哪里這個問題的知識，還有對于春服既成的既也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

方六七十如五六十是哪篇文言文

1. “方六七十,如五六十

《論語·先進第十一》：

“方六七十如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希（稀），鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” “唯求則非邦也與（歟）？”“安見方六七十如五六十而非邦也與者？”“唯赤則非邦也與（歟）？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

2. 古文注釋子路曾皙冉有公西華侍坐觸龍說趙太后登鶴鵲樓九月九日憶東

我很費心了，呵呵，該有單字注釋的應該都有了.追加分啊！ 子路曾皙冉有公西華侍坐《論語》 〔題解〕 本文選自《論語·先進》，題目是后加的.本文記述了孔子與四位弟子的一次談話.文中既 表 現了弟子們各自的志向和不同的性格，也表現了孔子對一些問題的看法和態度.從中可以看 出孔子教育學生的目的和方法. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①. 子曰：“以吾一日長乎爾②，毋吾以也③.居則曰?④：‘不吾知也！’如或知爾⑤，則何以哉 ⑥？” 子路率爾而對曰⑦ ：“千乘之國⑧，攝乎大國之間⑨，加之以師旅⑩，因之以饑饉11.由也為之，比及三年12，可使有勇13，且知方也14.”夫子哂之15.“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十16，求也為之，比及三年，可使足 民.如其禮樂，以俟君子17.”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉18.宗廟之事19 ，如會同20，端章甫21，愿為小相焉22.” “點，爾何如？”鼓瑟希23，鏗爾，舍瑟而作24，對曰：“異乎三子者之撰25.” 子曰：“何傷乎26？亦各言其志也27！” 曰：“莫春者，春服既成28，冠者五六人29，童子六七人，浴乎沂（yí）30，風乎舞雩 31，詠而歸32.”夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與（yù）點也33！” 〔注釋〕 ①曾皙（xī）：名點.曾參的父親.冉有：名求，字子有.公西華：名赤：字子華，公 西是復姓.皆孔子弟子.侍坐：陪伴長者坐著.②因為我比你們年紀大一些.以：因 為.一日：一兩天，表示年歲大的一種謙虛說法.長（zhǎng）：年長.乎：介詞，表示 比較.爾：你們.③不要因為我而不敢講話了.以：因為.④居：閑居，指平 時 .⑤或：無定代詞，有人.⑥何以：用什么方法治理國家呢.⑦率爾： 輕率的樣子.⑧千乘（shèng）之國：一千輛兵車的國家，指中等國家.⑨攝 ：夾.⑩加之以師旅：以師旅加之，意思是把戰爭強加到它的頭上.師旅，古代軍 隊編制單位，五百人為一旅，二千五百人為一師.這里指大國來犯的軍隊.11 因：繼，接著.饑饉：荒年.《爾雅·釋天》：“谷不熟曰饑，菜不熟曰饉.”12 比及：等到，到了.13 使有勇：使之有勇.使國家的人民有勇.14方：方向，這里指道義的方向.15哂（shěn）：微笑. 16方六七十：方形的一邊六七十里.如：連詞，或者.下文“如會同”的“如 ”用法相同.17如：至于.其：那些.俟（sì）：等待.18焉 ：于是（此），指在這方面.19宗廟之事：諸侯祭祀祖先的事.宗廟，祖廟 .20會同：諸侯之間會盟和諸侯共同朝見天子一類的事.21端：古代用整幅布做的禮服，又叫玄端.章甫：一種禮帽.端章甫，都用 作動詞，即穿著禮服，戴著禮帽.22相（xiàng）：在祭祀或會盟時，主持贊禮和司儀的人.主持贊禮的分 大相和從相，公西華愿做小相，是謙詞.23鼓瑟：彈瑟.瑟，古代一種弦樂器.希：即“稀”.鼓瑟的聲音稀疏，說 明已近尾聲.24鏗（kēng）爾：象聲詞，描寫推開瑟時的聲音.舍：這里是放下、推開 的意思.作；起立25撰：才能，才干.26何傷：傷害什么，意思是有什么關系呢.27亦：副詞.有“只不過”的意思.28莫（mù）春：晚春，指三月.莫，即“暮”.春服：春天穿的衣服，即夾 衣.已成：已經做好，這里有穿到身上的意思.29冠（guàn）者：成年人.古時男子到了二十歲要行冠禮，表示已到成年 ，故用冠者表示成年人.30沂：沂水.31風：吹風，乘涼，用作動詞.舞雩（yù）：古時求雨的壇，在曲阜縣城東 南.32詠：唱歌.33喟（kuì）然：長嘆的樣子.與（yù）同意，贊成. 三子者出，曾皙后①.曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?②！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮③，其言不讓，是故哂之.唯求則非邦也與 ④？安見方六七十如五六十而非邦也者⑤？唯赤則非邦也與? ⑥？” “宗廟會同，非諸侯而何⑦ ？赤也為之小，孰能為之大⑧？” 〔注釋〕 ①后：動詞，后出來.②也己矣：語氣詞連用，含有強調的語氣.③禮： 儒家所提倡的禮儀制度.④難道冉求說的就不是治理國家嗎？唯：句首語氣詞.求： 冉求.邦：國家.⑤安：怎么.疑問代詞.⑥難道公西赤說的就不是治理國家 嗎？赤，即公西華.⑦宗廟會同一類的事，不是諸侯國的事而又是什么呢？諸侯：指國 家.意思是公西華做的也是國家的事.⑧為之小：給諸侯做小相.為，動詞.之，代 詞，指代諸侯.小，小相.大：大相 夢游天姥吟留別 詳解 《夢游天姥吟留別》（也題作《夢游天姥山別東魯諸公》）（1） （一作《別東魯諸公》）選自《李太白全集》 作者：李白（唐） 海客談瀛洲（2），煙濤微茫信難求； 越（3）人語天姥，云霞明滅或可睹. 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城（4）. 天臺（5）一（有的版本是“四”）萬八千丈，對此欲倒東南傾. 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖（6）月. 湖月照我影，送我至剡溪（7）. 謝公（8）宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼. 腳著謝公屐（9），身登青云梯. 半壁（10）見海日，空中聞天雞. 千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝.（11） 熊咆龍吟殷巖泉（12），栗深林兮驚層巔. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙. 列缺霹靂（13），丘巒崩摧. 洞天石扉（14），訇然中開. 青冥（15）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺（16）. 霓為衣兮風為馬（17），云之君兮紛紛而來下. 虎鼓瑟兮鸞回車（18），仙之人。

3. “方六七十,如五六十”是什么意思

“方六七十，如五六十”的意思是：縱橫各六七十里或者五六十里的小國家。

1. 語出“論語” 《論語》中：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。” 譯文：縱橫各六七十里或者五六十里的小國家，如果由我來治理，等到三年，可以使人人富足。

2. 方【fāng】

(1)四個角都是90度直角的四邊形或六個面都是方形的立體

(2)數學上指某數自乘的積

(3)人的品行端正

(4)一邊或一面

(5)地區，地域

(6)辦法，做法，技巧

(7)種，類

(8)為治療某種疾病而組合起來的若干種藥物的名稱、劑量和用法

(9)違背

(10).正在，正當

(11)才，剛剛

(12)量詞，多指一立方米

(13)量詞，用于方形的東西

(14)姓。

3. 如【rú】

(1)依照順從

(2)像，相似，同什么一樣

(3)比得上，及

(4)到，往

(5)假若，假設

(6)奈，怎么

(7)與，和

(8)或者

(9)用在形容詞后，表示動作或事物的狀態

(10)表示舉例

(11)應當

(12)農歷二月的別稱。

(13)姓。

4. 論語沂水春風文言文練習

沂水春風 1、下列句子中劃線的詞注音不正確的一項是 A、吾與（yǔ）點也 風乎舞雩（yú） 浴乎沂（yí） 喟（wuì）然嘆曰B、莫（mù）春 三子者之撰（zhuàn）鏗（kēng）爾 端章甫（fǔ）C、愿為小相（xiàng） 因之以饑謹（jǐn） 夫子哂（shěn）之 千乘（shèng）之國D、曾皙（xī） 長（zhǎng）乎爾 以俟（sì）君子 鼓瑟（sè）希2、選出沒有通假字的一項 A、鼓瑟希，鏗爾 B、非曰能之，愿學焉C、莫春者，春服既成 D、唯求則非邦也與3、選出下列句中劃線詞語古今同義的一項 A、因之以饑饉 B、如會同，端章甫C、攝乎大國之間 D、異乎三子者之撰4、選出下列劃線詞活用情況不同于其他三句的一項 A、如會同，端章甫 B、風乎舞雩C、冠者五六人 D、足食，足兵5、選出下列各句句式特點不同于其他三句的一項 A、風乎舞雩 B、異乎三子者之撰 C、不吾知也 D、加之以師旅6、選出劃線詞解釋有不正確的一項 A、如或知爾，則何以（做）哉 因之以饑饉（疊加，增添）B、子路率爾而對曰（飛快地）比及三年（等到），可使有勇C、如其禮樂，以俟君子（等候）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐（陪侍）D、舍瑟而作（起身），對曰 為國以禮，其言不讓（謙讓）7、選出“以”意義和用法與例句相同的一項例句：以吾一日長乎爾A、素以為絢 B、則何以哉C、毋吾以也 D、為國以禮8、選出“與”意義和用法與例句相同的一項例句：吾與點也A、客從外來，與坐談 B、則與之斗卮酒C、吾與女，弗如也 D、失其所與，不知9、選出“乎”意義和用法與其他三句不相同的一項A、攝乎大國之間 B、浴乎沂C、以吾一日長乎爾 D、風乎舞雩10、選出“如”字意義與用法與例句相同的一項 例：宗廟之事，如會同A.如或知爾，則何以哉B.方六七十，如五六十C.如其禮樂，以俟君子D.如有所立，卓爾11、選出“為”字意義與用法例句加點字完全相同的一項例：為國以禮A、由也為之，比及三年B、是社稷之臣也，何以伐為C、愿為小相焉D、為擊破沛公軍12、下列各組加點詞語的意義和用法不相同的一項是（ ）A、①宗廟之事，如會同 ②千乘之國B、①以吾一日長乎爾 ②子路率爾而對曰C、①亦各言其志也 ②為國以禮，其言不讓D、①居則曰：“不吾知也.”②唯赤則非邦也與13、選出對下列劃線字的意義與用法判斷正確的一項①為國以禮 ②約我以禮 ③其何傷于日月乎 ④子貢賢于仲尼A、①②同，③④同 B、①②不同，③④不同C、①②不同，③④同 D、①②同，③④不同14、選出文言句式不同的一項（ ）A、天何言哉 非夫人之為慟而誰為？B、異乎三子者之撰 博我以文，約我以禮C、比及三年，可使有勇 閔子侍側D、四海之內皆兄弟也 乘桴浮于海15、選出下列對課文解說判斷不當的一項 A.本文以“言志”為線索，通過“孔子問志——學生言志——孔子評志”三部曲，記錄了孔子和四個學生的談話，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想和態度.B.對于子路的“治千乘之國”之雄心壯志，孔子深表贊同，報之以贊賞的一笑，而對于冉有、公西華之志，孔子都沒有反應，暗示了他不以為然的態度.C.曾皙之志不在為政，但其描述的暮春同游圖，正是孔子所向往的“禮治”社會的最高境界，對此孔子非常感慨，當即表示贊同.D.從文中可看出，孔子是一個平易和藹、思想開明、胸懷開闊、教育有方的師長，他關心學生，愛護學生，注重引導學生立志，關心國家政事，而且彼此之間師生關系十分融洽民主.E.孔子的偉大之處還在于他善于發揮教師的指導作用，在學生述志后，他能將他們的志上升到“禮治”的高度，將他們要做的事上升到與治國有關的高度，體現了一個教育家的胸懷.卷Ⅱ（一）翻譯（每題4分，共20分）16、以吾一日長乎爾，毋吾以也.17、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰.”18、為國以禮，其言不讓，是故哂之.19、如其禮樂，以俟君子.20、赤也為之小，孰能為之大？（二）課內閱讀（每題3分，共9分）“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰.”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸.”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳后.曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之.唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”21、孔子為何要“與點”？22、孔子表現出什么樣的形象？他為何“哂”子路？23、孔子對冉求、公西赤是怎么評價的？（三）課外閱讀（共11分）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也.人一能之，己百之；人十能之，己千之.果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強.（《禮記》）24、解釋文中加點詞的含義：（每個1分，共3分）（1）之： （2）篤：（3）措： 25、翻譯下列句子：（每句2分，共6分）（1）有。

點曰：“暮春者，春服既成...”是論語中哪一篇的？

這句是侍坐篇,孔子問弟子們志向時,曾參(曾子的父親)的答語.孔子聽后點評到:"吾與點也."因而這幾個人即不是孔子的弟子,也不是實際存在的人,只是點的生活態度與理想而已。

《論語》中“莫春著，春服既成。”和“父子喟然嘆曰”是什么意思？

原文是：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

其意思應該是：

春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩臺吹吹風，一路上唱著歌兒回來

原文是:“父子喟然嘆曰,吾與點也。”

其意思應該是：

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”

莫春者 春服既成出自哪個文章

是孔子的學生曾皙說出自己的志向，《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱歌回來。孔子聽后大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點吊唁“倚其門而歌”，被稱為"魯之狂士"。739年（唐開元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故里南武城（今平邑縣魏莊鄉南武城村）。

曾點：字晳，故又稱曾皙。中國春秋時期魯國南武城(位于今山東省平邑縣魏莊鄉)人，系儒家一代傳人“宗圣”曾參之父，比孔子小6歲，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。唐玄宗開元二十七年(公元739年)曾皙被封為“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“萊蕪侯”，明世宗時尊稱為“先賢曾子”。

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸的意思

“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”的意思是：暮春時節（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。"

莫春者，春服既成：莫春：指農歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經。

冠：古時男子二十歲為成年，束發加冠；

冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數。

——出自《論語·先進篇》

擴展資料：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：”以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？“

子路率爾而對曰：”千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。“

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰之能，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？"

"唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。

參考資料：論語·先進篇_百度百科

“暮春者，春服既成……詠而歸 ”好像出自論語，但究竟是哪個弟子說的？就什么事說的？

這句話是孔子的弟子曾皙說的。

在《論語》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中描述，孔子教育學生，詢問他們的志向，圍在他身邊的幾個弟子各自說出了自己的理想。

其中曾皙曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

文字的大意是說：暮春時節，天氣變暖，已經可以穿春天的衣服了，和五六個成年人，六七個少年，到沂河邊洗一洗，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。

曾皙的回答，描述了一種春游的情景，寓于自己的理想，也是孔子的理想。孔子的理想一是希望我們今天還有一個可以放心沐浴暢懷的山水環境，二則是在世界的和諧中能夠體會到真正平等放逸的生活。

如此才會理解“夫子喟然嘆曰：吾與點也！”

擴展資料：

曾皙生平：

曾點先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾，三傳至曾點。

曾點喜歡彈琴唱歌，信奉儒學。崇拜孔子，父子同師孔子，學習儒家學說，并付諸實踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當世禮教不行，立志改變現狀，孔子認為他是有進取心的狂放之士。

東漢明帝永平五年（72）受到祭祀。唐玄宗開元二十七年（739）封為“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封為“萊蕪侯”；宋度宗咸淳三年（1267）以“萊蕪侯”從祀孔子。明英宗正統三年（1438）進為公爵。

參考資料來源：中國文藝網——孟子“老者”思想詮析

參考資料來源：百度百科——曾皙

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